{"id":2396,"date":"2019-12-13T10:30:40","date_gmt":"2019-12-13T09:30:40","guid":{"rendered":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=2396"},"modified":"2020-11-15T18:26:06","modified_gmt":"2020-11-15T17:26:06","slug":"svecenik-eli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=2396","title":{"rendered":"Sve\u0107enik Eli"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a>
John Singleton Copley (1738.-1815.); Samuel Relating to Eli the Judgements of God upon Eli’s House<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

U Svetom nam je pismu sve\u0107enik Eli poznat kao starac-mentor koji u no\u0107i Samuelova zvanja mladi\u0107u djelotvorno poma\u017ee u duhovnom rasu\u0111ivanju. Iako tek kod tre\u0107eg puta, Eli pravo raspoznaje, da je rije\u010d o duhovnom, Bo\u017ejem pozivu. Eli je kadar primijetiti da Gospodin zove. Poznaje sveto Bo\u017eje ime \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 koje ispo\u010detka Samuelu ostaje nepoznato \u2013 u svojim rije\u010dima Samuel ga ne ponavlja. Ka\u017ee samo: “Govori, sluga tvoj slu\u0161a!” (1 Sam 3,10). Sve\u0107enik je plodno pou\u010dio dje\u010daka o pravom stavu pred Bogom. Na kraju istog biblijskog poglavlja naime sav \u0107e Bo\u017eji narod spoznati da je Samuel Gospodinov prorok (3,20). Preko njega Rije\u010d Bo\u017eja vi\u0161e ne\u0107e biti rijetka<\/em> kao na po\u010detku (3,1). Znamo, pod Elijevim je okom Samuel od djetinje dobi slu\u017eio Bogu (2,11.18; 3,1) i rastao (2,21.26).<\/p>\n\n\n\n

Na svetom mjestu<\/h2>\n\n\n\n

Sve\u0107enik Eli vezan je uz prvo sveti\u0161te koje je uspostavljeno po dolasku u Obe\u0107anu zemlju. Ondje, u \u0160ilu, jo\u0161 od Jo\u0161uinih vremena nalazi se \u0160ator objave, sveti molitveni prostor u kojem se Mojsije susretao s Bogom licem u lice (J\u0161 18,1; usp. 1 Sam 2,22 MT). Ondje je \u0161krinja zavjetna \u2013 znak Saveza s Bogom i mjesto realne Gospodinove nazo\u010dnosti u svom narodu. Eli je sve\u0107enik u \u0160ilu, svojevrsnoj prethodnici svetog grada Jeruzalema. U \u0160ilo, \u010ditamo, dolazi “sav Izrael” (1 Sam 2,14.22) radi bogoslu\u017eja, \u0161to se napose vidi na primjeru Samuelove obitelji koja redovito tako \u010dini (1,3.7). U \u0160ilu je sveti\u0161te \u2013 hekal<\/em> (1,9; 3,3). Tu je dom Bo\u017eji<\/em> kamo Samuelovi roditelji svake godine hodo\u010daste (1,7), pa tako i onaj put kad \u0107e Samuela dati u hramsku slu\u017ebu (1,24). Mali Samuel otvarat \u0107e jutrom vrata toga doma Bo\u017ejega (3,15).<\/p>\n\n\n\n

Ime sve\u0107enika Elija upozorava na Bo\u017eju uzvi\u0161enost. Rje\u010dnik obja\u0161njava da El\u00ed<\/em> mo\u017ee zna\u010diti “uzvi\u0161en” i da je povezano s jednim od drevnih Bo\u017ejih imena “Eljon” \u2013 “Svevi\u0161nji”. U hrvatskom pak ne\u0107e biti te\u0161ko prisjetiti se kako biskupe doli\u010dno oslovljavamo s “preuzvi\u0161eni”. Eli je sve\u0107enik pa je, eto, “uzvi\u0161eni” \u2013 to jest, kod nas udoma\u0107eno \u2013 “vele\u010dasni”.<\/p>\n\n\n\n

Susret s bli\u017enjima<\/h2>\n\n\n\n

Sve\u0107enik je \u010dovjek susreta. U \u010detiri biblijska poglavlja koja opisuju slike iz Elijeva \u017eivota pet puta \u0107emo na\u0107i rije\u010di koje on upu\u0107uje u raznim zgodama. Samuelovoj majci, koja je svojim iskrenim tuma\u010denjem nadvladala njegovu pogre\u0161nu i uvredljivu primjedbu, daje utje\u0161nu sve\u0107eni\u010dku potvrdu o Bo\u017ejem usli\u0161anju: “Bog \u0107e ispuniti \u0161to si ga molila!” (1,17) i ona mo\u017ee u miru po\u0107i. Ani susret s Elijem donosi pobolj\u0161anje: tuga prolazi, mo\u017ee jesti (1,18). On je prvi \u010dovjek kojemu Ana upravlja svoje rije\u010di (1,15), zapo\u010dinje verbalnu komunikaciju \u0161to je u njezinoj dotada\u0161njoj za\u010dahurenoj, bolnoj tjeskobi spasonosno.<\/p>\n\n\n\n

Poslije, kad je Samuel ve\u0107 zapo\u010deo svoj Bogu posve\u0107eni \u017eivot, Eli blagoslivlja oba roditelja (2,20) koji \u0107e nato dobiti jo\u0161 tri sina i dvije k\u0107eri (2,21). Mlade sve\u0107enike koji su zastranili jasno i razlo\u017eno upozorava na Bo\u017eji autoritet (2,23\u201325). Njima je o\u010dito vi\u0161e stalo do njihova vlastita imena kad se oba u tekstu uporno pet puta ponavljaju: Hofni i Pinhas (1,3; 2,34; 4,4.11.17). Istina, stari Eli ne uspijeva uspostaviti pravi dijalog s njima i zna za njihovo pona\u0161anje samo po onome \u0161to \u010duje <\/em>od drugih (2,23.24), ali ipak izravno i osobno poku\u0161ava razgovarati s njima. Prodorno i neuvijeno \u017eeli ih zaustaviti: “Ne tako, sinovi moji!” Istim povjerljivim i autoritativnim oslovljavanjem “sine moj” uspostavlja kontakt sa Samuelom (3,6.16) i s glasnikom koji dolazi s boji\u0161ta donose\u0107i tragi\u010dne vijesti (4,16). Sve\u0107enik Eli tako\u0111er je dobar slu\u0161atelj: dopu\u0161ta Ani da izgovori dug hvalospjev (2,1\u201310), a tajanstvenog Bo\u017ejeg \u010dovjeka koji kao pravi prorok zapo\u010dinje: “Gospodin ovako govori” ne prekida u izno\u0161enju o\u0161trog suda (2,27\u201326).<\/p>\n\n\n\n

\u017dar za svetinjama<\/h2>\n\n\n\n

\u017divost Elijeve sve\u0107eni\u010dke du\u0161e o\u010dituje se kad mu srce tu\u010de za kov\u010degom Saveza, kad strepi nad njim (4,13). Kad Kov\u010deg Saveza Gospodina nad vojskama bude uzet (4,11.17.19.21.22), kad slava Bo\u017eja \u2013 doslovce \u2013 “ode u izgnanstvo” (4,22), kako na smrtnom \u010dasu veli \u017eena Pinhasova, Eli \u0107e od strahote umrijeti (4,18).<\/p>\n\n\n\n

Bit sve\u0107eni\u0161tva jest u tome da je sve\u0107enik zadu\u017een za ono \u0161to je Gospodinu posve\u0107eno. \u0161to se Bogu daruje, njemu je na skrb povjereno. Majka Ana Samuela njemu predaje (1,25). Sve\u0107enik je to koji s velikim zanimanjem \u017eeli \u010duti Rije\u010d Bo\u017eju koja je Samuelu objavljena. Svima koji prou\u010davaju Sveto pismo osobito \u0107e biti drago njegovo inzistiranje na cjelovitoj poruci. Znamo da je prvo pravilo dobra tuma\u010denja: ne trgati iz konteksta. Svojim zahtjevom Eli ostaje uzor-egzeget kad od Samuela dvaput tra\u017ei: “Nemoj mi ni\u0161ta pre\u0161utjeti!” (3,17). A kad je \u010duo, izrazit \u0107e svoju predanost i pokornost Bo\u017ejoj volji (3,18). Eli je ispunio puni radni vijek od 40 godina, istodobno kao sve\u0107enik i kao sudac u Bo\u017ejem narodu (4,18). Zaokru\u017een i ispunjen \u017eivot u Svetom pismu potvr\u0111uje velika starost koju je do\u017eivio (2,22) \u2013 gotovo stotinu godina (4,15). Upravo Eli pru\u017ea izvrstan primjer kako je sve\u0107enik povezan sa sudbinom konkretne obitelji (1 Sam 1s), ali i cijelog naroda (c4).<\/p>\n\n\n\n

Samo \u010dovjek<\/h2>\n\n\n\n

Biblija me\u0111utim ne uljep\u0161ava. To \u0161to je Bog nekoga za sebe izabrao i povjerio mu sve\u0107eni\u010dku slu\u017ebu, ne zna\u010di automatski uspio \u017eivot i sretno ispunjeno poslanje. U liku Elija prikazan je sve\u0107enik koji sve slabije vidi kako stvari stoje. U po\u010detku jo\u0161 mo\u017ee pomno paziti na kretnje Aninih usana u molitvi (1,12). U no\u0107i Samuelova zvanja, Elijeve o\u010di ve\u0107 su po\u010dele slabjeti (3,2), a kad mu kobni glasnik dolazi, potpuno su be\u017eivotne (4,15). Izvje\u0161taj o njegovu preminu\u0107u isti\u010de da je bio te\u017eak (4,18). U tri prizora u kojima susre\u0107emo Elija on sjedi (1,9; 4,13.18) ili le\u017ei (3,2). Uzmemo li u obzir \u017eestoku optu\u017ebu Bo\u017eju da nedopu\u0161teno mrse, debljaju se i \u2013 doslovno \u2013 “tove” (2,29), ne\u0107e biti te\u0161ko zaklju\u010diti da je imao ozbiljnih te\u0161ko\u0107a s gojazno\u0161\u0107u.<\/p>\n\n\n\n

Puno je te\u017ee me\u0111utim \u0161to ovaj biblijski izvje\u0161taj s jedne strane \u010dak pet puta nagla\u0161ava da Ana, majka Samuelova, “moli” (1,10.12.26.27; 2,1), a za Elija takva opisa jednostavno nema. Ana se moli Bogu, moli dugo, a u sve\u0107enikovim rije\u010dima nema ni jedne koja bi bila upu\u0107ena Bogu na “Ti”. Stra\u0161no je to! Opis Elija ispit je savjesti, dobrohotno upozorenje i poziv nama sve\u0107enicima na pozornost s obzirom na molitvu, prehranu i njegovanje fizi\u010dke kondicije.<\/p>\n\n\n\n

Nedostatak komunikacije osje\u0107a se i kad nakon \u0161to Ana ispunja zavjet i posve\u0107uje sina Bo\u017ejoj slu\u017ebi (1,28) Eli ostaje bez rije\u010di i kad na zahtjevnu Bo\u017eju poruku koju glasnik donosi i koja ozbiljno stavlja u pitanje njegovu odanost (2,27\u201336) ni\u0161ta ne odgovara. Da li sve to dovodi do toga da narod nekako svojevoljno odlu\u010duje o kov\u010degu Saveza, uzimlju\u0107i ga iz sveti\u0161ta? Sve\u0107enici su u rukama naroda, pasivni. A ne\u0107e dakako biti dovoljna sama prisutnost zavjetnog Kov\u010dega u taboru da ih nekako magijski obrani od neprijatelja. Tra\u017ei se vi\u0161e. Vjernost sve\u0107enika bo\u017eanski je \u0161tit cijeloj zajednici.<\/p>\n\n\n\n

Bo\u017eja pedagogija<\/h2>\n\n\n\n

Svakako Bo\u017eja je pedagogija ustrajnija od Elijeve. Eli nije uspio uspostaviti dijalog i do\u0107i do pozitivne reakcije svojih mladih nasljednika pa odustaje. A Gospodin, kad poruka preko glasnika ostaje bez odgovora, ponovno poku\u0161ava. Preko Samuela. Sam mu se javlja, doslovce “pristupa” k njemu kako izvje\u0161\u0107uje sveti tekst (1 Sam 3,10). Rije\u010d Bo\u017eja koju Samuel u onoj presudnoj no\u0107i prvi put slu\u0161a usmjerena je na Elija (3,12\u201314) i potvr\u0111uje da je sve\u0107enikova sudbina relevantna za sav “Izrael” (3,11).<\/p>\n\n\n\n

Elijeva biblijska povijest va\u017ean je teolo\u0161ki tekst o sve\u0107eni\u0161tvu koji se \u010dak deset puta vra\u0107a na klju\u010dnu rije\u010d “sve\u0107enik”. U Bo\u017ejem govoru otkriva nam crtu koja odre\u0111uje sve\u0107enika: on je nositelj objave. Njemu je Bog sama sebe objavio (2,27). Ishodi\u0161na te\u0161ko\u0107a mladi\u0107a Hofnija i Pinhasa jest \u0161to nisu spoznali Gospodina, a Samuel \u0107e pod Elijevim vodstvom upravo do toga do\u0107i.<\/p>\n\n\n\n

Ovaj biblijski izvje\u0161taj potvr\u0111uje misli s kojima je papa Benedikt XVI. otvorio sve\u0107eni\u010dku godinu, podsje\u0107aju\u0107i da je obitelj mjesto gdje se ra\u0111a sve\u0107eni\u010dko zvanje. S jedne strane naime Bo\u017eja rije\u010d nagla\u0161ava da Eli potje\u010de iz obitelji koju je Bog izabrao jo\u0161 dok bijahu u ku\u0107i ropstva, a s druge strane odgovornost za mlade sve\u0107enike vrlo odrje\u0161ito i izravno tra\u017ei od njihova oca. Va\u017ean je otac sve\u0107enika.<\/p>\n\n\n\n

Najljep\u0161e pak jest \u0161to Eli \u010duje utje\u0161nu rije\u010d da \u0107e Bog sam postaviti sve\u0107enika (2,35). U na\u0161oj nevolji zbog nedostatka sve\u0107enika u Europi, ovo je veliko ohrabrenje. Istinitost Bo\u017ejeg obe\u0107anja potvr\u0111uje na primjer \u010dudesna \u010dinjenica da Hrvatski isusovci ove godine imaju pravi biblijski broj od sedam mladomisnika. Svijetao putokaz i zadatak ostaje definicija koju je Eli \u010duo za vjerna i utvr\u0111ena sve\u0107enika: “Radit \u0107e” veli Gospodin “kako je u mom srcu i u mojoj du\u0161i” (2,35).<\/p>\n\n\n\n

26.09.09. (ure\u0111eno: 21.10.09.; 1.5.2014.)
2. izd. 13. 12. 2019.<\/p>\n\n\n\n

Poslu\u0161ajte: Sve\u0107enik Eli<\/a><\/p>\n\n\n\n