Knjiga o Jobu zahtjevno je djelo o problemu: nedu\u017eni \u2013 patnja \u2013 Bog. Njezina\nliterarna struktura sastoji se od dvije pozornice: 1. Jedna je pripovijedni okvir\n(1s; 42,10\u201317) u kojem \u010ditatelji saznaju za Jobovu sudbinu. 2. Druga su\n(raz)govori (3,1\u201342,9), sastavljena od upravnih govora Joba i triju prijatelja\n(c3\u201331), neznanca Elihua (c32\u201337) te napokon samog Jahve (c38\u201342).<\/p>\n\n\n\n
\u05d0\u05d9\u05d5\u05d1 \u2019ijj\u00f4b ozna\u010dava knji\u017eevni lik \u2013 kao i u Ez 14,14.20 \u2013 i knjigu. Ime\npreuzima akadski izraz \u2019ajja \u2013 \u2019abu “Gdje (je) otac?” ali u hebr. jo\u0161\nvi\u0161e fonetski podsje\u0107a na glagol \u05d0\u05d9\u05d1 “biti neprijatelj, (za)mrziti”.\nUsporedba s tekstovima staroga Istoka pokazuje posebnost biblijske Knjige o Jobu\nkoja uvelike odska\u010de svojom du\u017einom, o\u0161trinom pristupa, dramati\u010dnom knji\u017eevnom\nstrukturom i ponajvi\u0161e ‘rje\u0161enjem’ koje nudi. Osnovica te razlike jesu\n‘iskustvo’ Boga i \u010dovjekovo razumijevanje koje iz toga proizlazi.<\/p>\n\n\n\n
Knjiga je tako gra\u0111ena da napetost traje sve do raspleta u c42. Tko \u017eeli\ndo\u0107i do odgovora treba pratiti cio put. Nema trenutnog, instant-rje\u0161enja. U\npitanju je proces koji dovodi do promjene. Sprega izme\u0111u bo\u017eanske i ljudske\nrazine konstitutivno je obilje\u017eje knjge. \u010covjekova djela i njegov govor\nobuhva\u0107eni su Bo\u017ejim zahvatom i nastupom (c1s; 38\u201342).<\/p>\n\n\n\n
1,1.8; 2,3: “\u010destit, po\u0161ten, bogobojazan” Job je ideal bogoljubnog\n\u010dovjeka (a ne-Izraelit; “Us” Post 22,21 odn. Tu\u017e 4,21), s brojnom\ndjecom i bajkovitim bogatstvom (1,2s). Prinosi \u017ertve i za mogu\u0107e tu\u0111e grijehe\n(1,5). O \u010dijoj je ruci (“tvoja ruka” = tvoja vlast) rije\u010d 1,11.12;\n2,5.6)? <\/p>\n\n\n\n
1,9 Klju\u010dna rije\u010d \u05d7\u05e0\u05dd ‘bezrazlo\u017eno’ (usp. 1,9; 2,3)
\n1,20s Koja je Jobova reakcija na \u010detiri tragi\u010dne vijesti v14\u201320?
\n2,4s drugi napad Sotone smjera na osobni \u017eivot
\n2,9s Job se suprotstavlja ulozi ludosti (mudrost i ludost kao \u017eenski likovi)\nkoja predla\u017ee “prepolovljavanje stvarnosti” (Ebach). Nudi li \u017eena\nrealno rje\u0161enje?
\n2,11s Tri internacionalna prijatelja \u0161ute 7 dana.
\n>> Uloge Jobove: bogobojazan, bogat, nedu\u017ean, patnik, mudrac (?), \u010dovjek,\nmu\u0161karac, sluga Jahvin. Literarni okvir poznat je \u010ditateljima, Jobu nije. <\/p>\n\n\n\n
Zavr\u0161ni, pripovijedni dio 42,10\u201317 dolazi kao epilog nakon tri kruga\nrazgovora s prijateljima (c3\u201331), nakon Elihuova nastupa (c32\u201338), te nakon\nBo\u017ejeg odgovora Jobu (38,1\u201342,6) i Elifazu (42,7\u20139). Budu\u0107i da je ve\u0107 prije\nzavr\u0161nog obnavljanja Jobove sudbine, Bog ve\u0107 Jobu progovorio i u\u0161ao u\ndjelotvoran razgovor s njime (38,1\u201342,6), epilog se s pravom mo\u017ee ozna\u010diti kao\ndrugi Bo\u017eji odgovor.<\/p>\n\n\n\n
Ovaj je dio knjige pravi zaklju\u010dak i donosi preokret (\u05e9\u05c1\u05d5\u05d1 \u05e9\u05c1\u05d1\u05d5\u05ea 42,10). Job\nvi\u0161e nije u prahu i pepelu (42,6), Bog je izrekao jasan lo\u0161 sud o postupku\nprijatelja (42,7s), koji su dodu\u0161e htjeli utje\u0161iti, ali su zapravo izvrije\u0111ali\nJoba i nanijeli mu novu bol. U ovom dijelu i dug Jobov \u017eivot ozna\u010dava da\nnjegova muka nije kraj, a naznaka od 140 godina (42,16) pripada u niz\ndvostrukih od\u0161teta (usp. 4 broja grla u 1,3 i 42,12).<\/p>\n\n\n\n
Veze s “prvim odgovorom” (38,1\u201342,6). Od po\u010detka c38 Job se ve\u0107 nalazi u novom polo\u017eaju. Time \u0161to se Jahve, koji je u pripovjednom okviru (1s; 42,10\u201317) djelatni subjekt, pojavljuje kao sudionik razgovora \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4) 38,1; 40,1.3.6.; 42,1), Job biva uzdignut na razinu “nebeskog vije\u0107a” (usp. 1,6\u201312; 2,1\u20137) o kojem dvaput \u010ditamo na po\u010detku knjige (“Jednoga dana do\u0111u sinovi Bo\u017eji da stanu pred Jahvu…” 1,6; 2,1). Job, koji je jedini zazvao ime Bo\u017eje (\u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 12,9; KS mijenja u “Bog”), smije poput “sinova Bo\u017ejih” (1,6; 2,1; 38,7) \u010duti njegov glas. Job je ve\u0107 spominjao odgovor Bo\u017eji (9,16; 12,4; 23,5; 30,20; 31,35). Jahvin nastup u skladu je s tim \u2013 osobito s izri\u010ditom \u017eeljom koju Job naposljetku izri\u010de: “na Svesilnom je sad da mi odgovori!” (31,35). S c38 i duga \u0161utnja Bo\u017eja biva prekinuta (usp. 7 dana 2,13).<\/p>\n\n\n\n
2. izd. 13. 12. 2019.<\/p>\n\n\n\n
Niko Bili\u0107, SJ<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(Job 1s; 42,10\u201317 KS: 16) Knjiga o Jobu zahtjevno je djelo o problemu: nedu\u017eni \u2013 patnja \u2013 Bog. Njezina literarna struktura sastoji se od dvije pozornice: 1. Jedna je pripovijedni okvir (1s; 42,10\u201317) u kojem \u010ditatelji saznaju za Jobovu sudbinu. 2. Druga su (raz)govori (3,1\u201342,9), sastavljena od upravnih govora Joba i triju prijatelja (c3\u201331), neznanca […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-2467","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nastava"],"yoast_head":"\n