Biblijski je lik koji se pojavljuje u \u201eciklusu\u201c o proroku Iliji. Njezino se \n ime prvi put spominje u 1 Kr 16,31, a djela su opisana u 1 Kr 18s.21. O zavr\u0161etku \n njezina \u017eivota izvje\u0161\u0107uje 2 Kr 9.<\/p>\n\n\n\n
1 Kr 16,31 \u2013 Izebela je k\u0107i stranog, sidonskog kralja Itbaala koji ve\u0107 u imenu \n ima opredjeljenje za Baala (\u05d0\u05ea\u05d1\u05e2\u05dc = npr. \u201es Baalom\u201c). Izebela dolazi za \u017eenu \n izraelskom kralju Ahabu koji je slijedio Jeroboamov otpad od vjere. Dok je Jeroboam \n jo\u0161 \u010duvao, makar na pogre\u0161an na\u010din, spomen Boga \u2013 osloboditelja iz Egipta, dolaskom \n Izebele, \u010dini se, po\u010dinje kult Baala u Bo\u017ejem narodu.<\/p>\n\n\n\n
1 Kr 18,4.13 \u2013 Izebela je dala smaknuti proroke koji pripadaju Bogu. Opisni \n tekst doslovno izvje\u0161\u0107uje da ih je \u201esasjekla\u201c (v4). O tome svjedo\u010di i Obadija, \n Bogu odani dvorski upravitelj (v13) koji je uspio spasiti stotinu proroka sakrvi\u0161i \n ih u skloni\u0161te. Ako Izebela mo\u017ee ubijati to onda pokazuje kolika joj je vlast \n dana. Ona je zagospodarila na kraljevskom dvoru. (Ubijanje Gospodnjih proroka \n mo\u017ee se jo\u0161 promatrati kao osveta zbog su\u0161e koju je Ilija zazvao.)<\/p>\n\n\n\n
18,18 I Izebela je dio Ahabove obitelji koju Ilija optu\u017euje za propast Izraela.<\/p>\n\n\n\n
18,19 Velika je gazdarica kako se vidi iz Ilijinih rije\u010di o tome da prehranjuje \n brojnu \u010detu la\u017enih proroka. Ilija govor Ahabu da 450 Baalovih proroka jede za \n njenim stolom. Izebela je gospodarica iznad ili uz kralja.<\/p>\n\n\n\n
19,1 Kralj Ahab podnosi izvje\u0161taj svojoj \u017eeni o tome \u0161to se zbilo na Karmelu. \n Opet je ona velika \u0161efica. Od kralja saznaje kako je Ilija smaknuo Baalove proroke \n koje je ona uzdr\u017eavala. (Treba napomenuti da Ilija to \u010dini nakon \u0161to je ona \n ubijala Jahvine proroke. Ipak, Ilija je od Boga dobio tek nalog da se poka\u017ee \n Ahabu i najavu da \u0107e uskoro prestati su\u0161a 18,1. Spektakl na Karmelu u Ilijinoj \n je vlastitoj re\u017eiji.)<\/p>\n\n\n\n
19,2 Jo\u0161 jedan pokazatelj Izebeline mo\u0107i jest do \u0161to ona mo\u017ee slati glasnika. \n Preko njega ona bez okoli\u0161anja Iliji prijeti smr\u0107u, najavljuju\u0107i da \u0107e mu ona \n sama nanijeti sudbinu ubijenih. Pri tom se slu\u017ei hebrejskom formulom prisege, \n ali ko autoritet ne uzima ime Bo\u017eje \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 nego bogove (\u05d0\u05dc\u05d4\u05d9\u05dd s glagolom u pluralu!).<\/p>\n\n\n\n
19,3 Ilija o\u010dito prima poruku jer ga hvata strah pa bje\u017ei. Boji se jedne \u017eene. \n Ali s pravom kad zna da je ubijala.<\/p>\n\n\n\n
19,10.14 U svojoj opetovanoj recitaciji pred Bogom Ilija dvaput neizravno Izebelu \n spominje kad govori o tome da su ubijeni proroci Jahvini i da sada njegov \u017eivot \n tra\u017ee. Ilija govori u mno\u017eini i kao subjekt stavlja sinove Izraelove, ali znaju \n i \u010ditatelji i Ilija, npr. od Obadije, da su to Izebelina djela. Ona je ubila \n proroke (18,4.13), ona tra\u017ei \u017eivot Ilijin, kako sama poru\u010duje (19,1). <\/p>\n\n\n\n
Ilija ne spominje svoj strah zbog njezine prijetnje, njezino ime ni nju kao \n subjekt.<\/p>\n\n\n\n
19,18 Kad se u Bo\u017ejoj najavi spominje po\u0161te\u0111eni ostatak onda se implicito govori \n da je Izebela “savijala koljena” (KS) tj. klanjala se Baalu. Takvima \n se navije\u0161ta propast \u0161to \u0107e se na njezinu primjeru daljem opisu obistiniti.<\/p>\n\n\n\n
21,5\u201315 U neuspjelu kraljevu projektu Izebela najprije izra\u017eava bi\u017enost za \n njegovo stanje. Uo\u010dava da je \u017ealostan i da ne jede. Ahab je opet poslu\u0161no izvje\u0161\u0107uje \n o uzrocima: nije mu uspio nasilan otku vinograda. U razgovoru s njom, citiraju\u0107i \n (v6), ne spominje ime Bo\u017eje koje je Nabot, gospodar vinograda, na prvo mjesto \n stavio: Ne dao Jahve da ti ba\u0161tinu svojih o\u010deva dadem (21,3).<\/p>\n\n\n\n
Izebela otvoreno dijeli naredbe kralju: “Ustani, jedi…” (v7) i \n sada se jasno pokazuje tko diktira na dvoru. <\/p>\n\n\n\n
Zlo\u0107a i zloporaba vlasti o\u010dituje se u podmuklom proglasu i monstruoznom procesu \n kojim je Nabot optu\u017een i pogubljen. Prisvajanje vlasti vidi se jo\u0161 jednom u \n tome \u0161to Izebela pi\u0161e u kraljevo ime (v8), a dubina zlo\u0107e jest u namje\u0161tenoj \n optu\u017ebi za verbalni delikt (“proklinjao si Boga i kralja” v10.13) \n i u legalisti\u010dkoj osudi i smaknu\u0107u (v10.13).<\/p>\n\n\n\n
21,15 Budu\u0107i da Ahaba tek naknadno Izebela izvje\u0161\u0107uje jo\u0161 jednom se pokazuje \n da postupa bez nadzora i konzensusa, autokratski vlada. Jo\u0161 jednom ona zapovijeda \n kralju: “Ustani, zaposjedni…!” (Poku\u0161aj prisvajanja i ubojstvo kao \n sredstvo uzorak je iz Davidova grijeha.)<\/p>\n\n\n\n
21,21\u201324 Sud Bo\u017eji Ilija progla\u0161ava Ahabu pokrazuju\u0107i kako Izebelino gospodarenje \n ne umanuje Ahabovu odgovornost za vlast. Taj sud uklju\u010duje i izri\u010ditu najvau \n osude za Izebelu: prema Bo\u017ejoj najavi psi \u0107e je prodrijeti u Jizreelu, mjestu \n odakle je bio Nabot i gdje ga je dala ubiti (v23). <\/p>\n\n\n\n
21,27 Dok za Ahaba poslije \u010dujemo da se gorko kaje, kod Izebele o tome nam \n govora.<\/p>\n\n\n\n
21,25 \u0160tovi\u0161e kratki sa\u017eetak u opisnom dijelu nju ozna\u010duje kao uzrok krivih \n postupaka: ona ga je zavela.<\/p>\n\n\n\n
2 Kr 9,7.10 Bo\u017eji sud i prijetnju u idu\u0107oj \u0107e generaciji opetovati Elizejev \n u\u010denik dok bude pomazivao novoga kralja Jehua, za\u010detnika nove dinastije. Elizej \n tom zgodom objavljuje da je Bog taj koji se osve\u0107uje na Izebeli za svoja sluge \n i proroke. (Bog ne \u017euri.)<\/p>\n\n\n\n
2 Kr 9,22 Pred Izebelinom sinom Joramom koji je jo\u0161 bio aktualni kralj novopomazani \n Jehu u osvaja\u010dkom pohodu predbacuje bludni\u0161tvo majke, \u0161to se ponajprije mo\u017ee \n odnositi na idolopoklonstvo. Ovdje saznajemo da se i magijom bavila.<\/p>\n\n\n\n
9,30s Izebela izgleda i osvja\u010da koji joj je ve\u0107 smaknuo sina poku\u0161ava pridobiti. \n Navikla zapovijedati i spletkariti dotjeruje se, nastoje\u0107i ga, vjerojatno, op\u010darati \n ljepotom ili javno nametnuti svoje dostojanstvo i autoritet. Ona mu prva upu\u0107uje \n pozdrav, optu\u017euju\u0107i za ubojstvo kralja: <\/p>\n\n\n\n
v33 Poku\u0161aj ostaje bez ikakva uspjeha. Osvaja\u010d nare\u0111uje njezino smaknu\u0107e. <\/p>\n\n\n\n
v34 Naziva je prokletnicom, ali potvr\u0111uje da je bila princeza po ro\u0111enju, \u0161to \n \u010ditatelje vra\u0107a na prve podatke o njoj i zaokru\u017euje izvje\u0161taj. <\/p>\n\n\n\n
v36 U Izebelinoj smrti Jehu vidi ostvarenje Ilijina proro\u0161tva koje se tako \n tre\u0107i put u tekstu spominje (1 Kr 21,23; 2 Kr 9,10).<\/p>\n\n\n\n
v37 Izebela zavr\u0161ava bez daljega spomena, ni mrtvo tijelo joj nije sa\u010duvano. \n<\/p>\n\n\n\n
04.12.2007.
2. izd. 17. 2. 2020.<\/p>\n\n\n\n
dr. N. Bili\u0107<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Poganka i tiranica Biblijski je lik koji se pojavljuje u \u201eciklusu\u201c o proroku Iliji. Njezino se ime prvi put spominje u 1 Kr 16,31, a djela su opisana u 1 Kr 18s.21. O zavr\u0161etku njezina \u017eivota izvje\u0161\u0107uje 2 Kr 9. 1 Kr 16,31 \u2013 Izebela je k\u0107i stranog, sidonskog kralja Itbaala koji ve\u0107 u imenu […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,6],"tags":[],"class_list":["post-2909","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-biblijska-antropologija","category-nastava"],"yoast_head":"\n