{"id":3060,"date":"2020-02-25T11:00:12","date_gmt":"2020-02-25T10:00:12","guid":{"rendered":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3060"},"modified":"2020-02-25T11:05:21","modified_gmt":"2020-02-25T10:05:21","slug":"zvanje-i-zadaca-proroka-ezekiela-ez-2s","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3060","title":{"rendered":"Zvanje i zada\u0107a proroka Ezekiela (Ez 2s)"},"content":{"rendered":"

Drugo i tre\u0107e poglavlje Knjige proroka Ezekiel promotrit \u0107emo kao prikaz njegova zvanja i kao uvod u knjigu. Istaknut \u0107emo cjelovitost teksta, diobu na dvanaest odlomaka i koncentri\u010dnu kompoziciju koja strukturira ve\u0107i dio teksta (2,1\u20133,15). Kratko \u0107emo u tekstu potra\u017eiti elemente biblijskog izvje\u0161taja o zvanju i dinamiku koju oni stvaraju. Posvetit \u0107emo se napokon sadr\u017eaju i poruci teksta. Sedam razli\u010ditih zapa\u017eanja pokazuju kako ovaj tekst pobli\u017ee definira Ezekielovu osobu i njegovo poslanje. Vidjet \u0107emo da je Ezekiel prorok (3.1.) koji je povezan s Bogom i o Bogu ovisan (3.2. do 3.5.). Od Boga dobiva zada\u0107u stra\u017eara-\u010duvara (3.7.) pri kojoj je rije\u010d o \u017eivotu i smrti. Nasuprot proroku, njegovi su budu\u0107i slu\u0161atelji (3.6.) tvrdokorni u svom odbijanju.<\/p>\n

1. Cjelovitost i ustroj teksta Ez 2s.<\/strong> Tri put u tekstu se nalaz nalog upravljen od Boga proroku: “I re\u0107i \u0107e\u0161: ovako govori Gospodin, Jahve…” (\u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 \u05d0\u05d3\u05e0\u05d9 \u05d0\u05de\u05e8 \u05db\u05d4 \u05d0\u05dc\u05d4\u05dd \u05d5\u05d0\u05de\u05e8\u05ea<\/span> 2,4; 3,11.27). U njemu se nakon zapovijedi (“re\u0107i \u0107e\u0161\/reci”) navode i rije\u010di glasni\u010dke formule (“ovako govori Jahve”) u kojoj je, kao pro\u0161irenje, ispred vlastitog imena “Jahve” naveden i po\u010dasni naslov “Gospodin”. Tako\u0111er triput se uz ovaj nalog mo\u017ee na\u0107i i pogled na reakciju zajednice koja \u0107e poslu\u0161ati ili odbiti prorokov govor (“poslu\u0161ali oni ili ne” 2,5; 3,11.27).<\/p>\n

Trostruko ponavljanje istog motiva formalno objedinjuje tekst Ez 2s u cjelinu, a u isti mah i sadr\u017eajno definira prorokovu zada\u0107u, isti\u010du\u0107i pritom slobodan izbor njegovih slu\u0161atelja. I sam Ezekiel, svrstan u niz onih koji su poslani razgla\u0161avati Bo\u017eje rije\u010di, oslobo\u0111en je prisile uspjeha. Njegovo je re\u0107i, a ho\u0107e li zajednica poslu\u0161ati ili ne, druga je stvar. Jo\u0161 jednom je, \u010detvrti put, drugim rije\u010dima opetovan ovaj dvostruki motiv koji sa\u017eima Ezekielovo poslanje: “govori im moje rije\u010di, poslu\u0161ali li oni ili ne” (2,7).<\/p>\n

Osim toga, triput izre\u010deni Bo\u017eji nalog \u05d5\u05d0\u05de\u05e8\u05ea (2,4; 3,11.27) poma\u017ee da Ez 2s shvatimo kao uvod za cijelu knjigu. Naime, ovaj nalog obilje\u017een glasni\u010dkom formulom knjiga preuzima i opetuje (2,4; 3,11.27; 14,4; 20,5.27; 24,3; 37,12).<\/p>\n

Inkluzija, uzimanje izri\u010daja i slike s po\u010detka teksta na njegovu kraju, tako\u0111er potvr\u0111uje povezanost ovih dvaju poglavlja. Kratko prije zaklju\u010dne Bo\u017eje rije\u010di prorok govori da ga je Bo\u017eja snaga uspravila: “i u\u0111e u mene Duh i postavi me na noge” (\u05e8\u05d2\u05dc\u05d9 \u05e2\u05dc \u05d5\u05ea\u05e2\u05de\u05d3\u05e0\u05d9 \u05e8\u05d5\u05d7 \u05d1\u05d9 \u05d5\u05ea\u05d1\u05d0<\/span> 3,24). Iste izraze mo\u017eemo prona\u0107i u po\u010detku na\u0161ega teksta (2,2). Prorok izvje\u0161tava kako ga je Duh podigao, \u0161to se, eto, pred konac jo\u0161 jednom zbiva. Duh i podizanje spominju se samo na po\u010detku i na kraju Ez 2s.<\/p>\n

1.1 Dijelovi teksta u Ez 2s<\/strong>. Prva razdioba zbiva se razlikovanjem izme\u0111u narativnoga opisa i upravnoga govora. U Ez 2s se, prema tome, isti\u010de onih nekoliko redaka ili njihovih dijelova koji opisuju zbivanje, uvijek u prvom licu (u grafi\u010dkom prikazu osjen\u010dano).<\/p>\n

Opisnom dijelu u Ez 2s pripada \u010desto opetovan izri\u010daj “i re\u010de mi” (8x \u05d0\u05dc\u05d9 \u05d5\u05d9\u05d0\u05de\u05e8<\/span> 2,1.3; 3,1.3.4.10.22.24). Ovakva formulacija istodobno dr\u017ei tekst kao cjelinu i obilje\u017eava pojedine odlomke. “I re\u010de mi” slu\u017ei kao uvod u upravni govor i nazna\u010duje prorokov susret s Bogom. Uporabom 1. jd. tekst poprima zna\u010daj izvje\u0161taja iz vlastitog iskustva, tj. svjedo\u010denja. Osim toga, \u010dini se da je \u05d0\u05dc\u05d9 \u05d5\u05d9\u05d0\u05de\u05e8<\/span> posebnost Ezekielova stila jer se u toj knjizi ponavlja 35x, dok se u ostalim knjigama hebrejske Biblije vrlo rijetko rabi. Zajedno s ovim uvodom u Ez 2s po\u00adnavlja se i vokativ, dio upravog govora, koji neposredno slijedi: “sine \u010dovje\u010dji!” (10x \u05d1\u05df\u05be\u05d0\u05d3\u05dd<\/span> 2,1.3.6.8; 3,1.3.4.10.16.25). Ova hebrejska slo\u017eenica titula je koja u jo\u0161 ve\u0107oj mjeri predstavlja osobitost jezika u Ez jer se ukupno 93x nalazi u ovoj knjizi, a u ostalom SZ-u tek \u0161est puta.<\/p>\n

Pregled odlomaka u Ez 2s<\/strong><\/p>\n

\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
<\/td>\nOpis:<\/td>\nGovor:<\/td>\nNov po\u010detak u govoru:<\/td>\n<\/tr>\n
1.<\/td>\n2,1 \u05d5\u05d9\u05d0\u05de\u05e8 \u05d0\u05dc\u05d9<\/span> (i re\u010de mi):<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/td>\n\u05d1\u05df\u05be\u05d0\u05d3\u05dd<\/span> (sine \u010dovje\u010dji…)<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
2.<\/td>\n2,2 I u\u0111e u me\u2026 2,3 \u05d5\u05d9\u05d0\u05de\u05e8 \u05d0\u05dc\u05d9<\/span> (i re\u010de mi):<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/td>\n\u05d1\u05df\u05be\u05d0\u05d3\u05dd<\/span> (sine \u010dovje\u010dji…)<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
3.<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n2,6 \u05d1\u05df\u05be\u05d0\u05d3\u05dd \u05d5\u05d0\u05ea\u05d4<\/span>(a ti, sine \u010dovje\u010dji…)<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
4.<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n2,8 \u05d1\u05df\u05be\u05d0\u05d3\u05dd \u05d5\u05d0\u05ea\u05d4<\/span>(a ti, sine \u010dovje\u010dji…)<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
5.<\/td>\n2,9s I pogledah… 3,1 \u05d0\u05dc\u05d9 \u05d5\u05d9\u05d0\u05de\u05e8<\/span> (i re\u010de mi):<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/td>\n\u05d1\u05df\u05be\u05d0\u05d3\u05dd <\/span>(sine \u010dovje\u010dji…)<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
6.<\/td>\n3,2 Otvorih usta\u2026 3,3 \u05d0\u05dc\u05d9 \u05d5\u05d9\u05d0\u05de\u05e8<\/span> (i re\u010de mi):<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/td>\n\u05d1\u05df\u05be\u05d0\u05d3\u05dd<\/span> (sine \u010dovje\u010dji…)<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
7.<\/td>\n3,3 I pojedoh… 3,4 \u05d0\u05dc\u05d9 \u05d5\u05d9\u05d0\u05de\u05e8<\/span> (i re\u010de mi):<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/td>\n\u05d1\u05df\u05be\u05d0\u05d3\u05dd<\/span> (sine \u010dovje\u010dji…)<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
8.<\/td>\n3,10 \u05d0\u05dc\u05d9 \u05d5\u05d9\u05d0\u05de\u05e8<\/span> (i re\u010de mi):<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/td>\n\u05d1\u05df\u05be\u05d0\u05d3\u05dd<\/span> (sine \u010dovje\u010dji…)<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
9.<\/td>\n3,12 Uto me Duh podi\u017ee… 3,16\u2026i do\u0111e mi rije\u010d Jahvina:<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/td>\n\u05d1\u05df\u05be\u05d0\u05d3\u05dd<\/span> (sine \u010dovje\u010dji…)<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
10.<\/td>\n3,22 Ondje me opet zahvati… \u05d0\u05dc\u05d9 \u05d5\u05d9\u05d0\u05de\u05e8<\/span> (i re\u010de mi):<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/td>\nUstani…!<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
11.<\/td>\n3,23 Ustadoh… 3,24\u2026 \u05d0\u05dc\u05d9 \u05d5\u05d9\u05d0\u05de\u05e8<\/span> (i re\u010de mi):<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/td>\nU\u0111i…!<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
12.<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n3,25 \u05d1\u05df\u05be\u05d0\u05d3\u05dd \u05d5\u05d0\u05ea\u05d4<\/span> (a ti, sine \u010dovje\u010dji…)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

Ova dva “markera”:\u05d0\u05dc\u05d9 <\/span>\u05d5\u05d9\u05d0\u05de\u05e8 <\/span> i \u05d1\u05df\u05be\u05d0\u05d3\u05dd<\/span> podijelili su tekst na ukupno dvanaest odlomaka koji u Ez 2s slijede jedan iza drugoga. (vidi tablicu). U toj podjeli iz vi\u0161e je razloga osobito va\u017ean odlomak Ez 3,12\u201321. s formulom o dolasku Bo\u017eje rije\u010di. Ponajprije, na tom se mjestu uvodi formula o dolasku Bo\u017eje rije\u010di “i do\u0111e rije\u010d Jahvina” (\u05d5\u05d9\u05d4\u05d9 \u05d3\u05d1\u05e8 \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4<\/span> 3,16, “proro\u010dka formula) koja \u0107e se u Knjizi proroka Ezekiela 40x pojaviti. Taj je odlomak u usporedbi s ostalima najve\u0107i i sadr\u017eava najdu\u017ei Bo\u017eji govor. \u010citav se odlomak, osim toga, iznova razra\u0111uje u Ez 18 i Ez 33, a  izri\u010dita je primjena Tore (Greenberg, 105). Prorok, naime, prima op\u0161iran nalog da provodi ono \u0161to stoji u Lev 19,17: “Ozbiljno ukori svoga druga da zbog njega ne snosi\u0161 grijeha.” Ovim odlomkom, napokon, Knjiga se Ezekielova vra\u0107a na op\u0107e ljudske teme s po\u010detka Biblije, \u0161to \u0107e u c33 opet u\u010diniti. Bo\u017eja rije\u010d bezbo\u017eniku: \u05ea\u05de\u05d5\u05ea \u05de\u05ea<\/span> (“sigurno \u0107e\u0161 umrijeti” Ez 3,18; 33,8.14; Post 2,17) upozorenje je o opasnosti po \u017eivot i \u010dovjek ga je ve\u0107 na po\u010detku \u010duo: “Ali sa stabla spoznaje dobra i zla da nisi jeo! U onaj dan u koji s njega okusi\u0161 zacijelo \u0107e\u0161 umrijeti!” (Post 2,17).<\/p>\n

1.2 Koncentri\u010dna kompozicija<\/strong>. Velik dio ovog teksta gra\u0111en je koncentri\u010dno (Auf dein Wort hin<\/em>, 74s). U Ez 2,1\u20133,15 mogu se raspoznati tematske podudarnosti koje predstavljaju “prstenastu kompoziciju”.<\/p>\n

U sredi\u0161tu su “svitak” i “jesti”. Proroku je pru\u017een svitak knjige (a 2,8\u201310) i on ga jede (a\u2019 3,1\u20133). Prvi krug oko sredi\u0161ta tvore ohrabrenje (b 2,6\u20137) i konkretna za\u0161tita koju Ezekiel dobiva (b\u2019 3,4\u20139). Tematska je rije\u010d poznata: “Ne boj se!” \u05ea\u05d9\u05e8\u05d0 <\/span>  \u05d0\u05dc<\/span>. U idu\u0107em prstenu stoje: poslanje (c 2,3\u20135) i zavr\u0161ni nalog proroku da po\u0111e (c\u2019 3,10\u201311). Kao znak raspoznavanja ovdje slu\u017ee glagoli: “poslati” \u05e9\u05c1\u05dc\u05d7<\/span> i “i\u0107i” \u05d4\u05dc\u05da<\/span>. Na vanjskom rubu nalazi se djelovanje Duha koji proroka najprije “\u010dini uspravnim Bo\u017ejim slu\u0161ateljem” (Auf dein Wort hin<\/em>, 75) (d 2,1\u20132), a potom mu poma\u017ee da do\u0111e na odredi\u0161te svoga poslanja (d\u2019 3,12\u201315). Klju\u010dna rije\u010d u tom zadnjem prstenu jest Duh \u05e8\u05d5\u05d7<\/span>. Ovako gra\u0111en tekst najve\u0107u va\u017enost pridaje onome \u0161to se nalazi u sredi\u0161tu. Za razliku od prkosnih “buntovnika”, prorok prihva\u0107a Bo\u017eju rije\u010d, pripravan je do u nutrinu usvojiti ono \u0161to mu Bog pru\u017ea, ne samo simboli\u010dki, nego i tijelom.<\/p>\n

1.3 Dinamika dvaju glagola \u2013 “poslati” i “i\u0107i”. <\/strong>Dvije tematske rije\u010di\u05e9\u05c1\u05dc\u05d4 <\/span> (“poslati” Ez 2,3.4.9; 3,5.6) i \u05d4\u05dc\u05da<\/span> (“i\u0107i” Ez 3,1.4.11.14) obilje\u017eja su biblijskog izvje\u0161taja o zvanju, a u na\u0161em tekstu stvaraju napetost koja povezuje oba poglavlja. Particip glagola \u05e9\u05c1\u05dc\u05d4<\/span> otvara dinamiku u 2,3 gdje \u010ditatelj saznaje da onaj koji govori ujedno i \u0161alje Ezekiela. Dvaput prorok \u010duje da je poslan (\u05e9\u05c1\u05dc\u05d4<\/span>2,3.4) i dvaput prima potvrdu da je poslan Izraelu, a ne drugim narodima (\u05e9\u05c1\u05dc\u05d4<\/span>3,5.6). Isti korijen \u05e9\u05c1\u05dc\u05d4<\/span>na jo\u0161 je jednom mjestu (2,9) i odnosi se na ruku koja proroku pru\u017ea svitak. Idu\u0107i glagol \u05d4\u05dc\u05da<\/span>pojavljuje se kao dio poslanja: prorok triput \u010duje imeprativ “Idi!” (\u05d4\u05dc\u05da<\/span>3,1.3.11) koji mu nala\u017ee da krene na svoju zada\u0107u. Dinamika i napetost glagolskog para “poslati-i\u0107i”, zapo\u010deta u Ez 2,3, razrje\u0161uje se tek kad prorok postane subjekt glagogla \u05d4\u05dc\u05da<\/span>i izvijesti o tome da se dao na svoje poslanje (\u05d4\u05dc\u05da<\/span> 3,14 “i ja i\u0111ah…”). Sve dotle ostaje otvorena.<\/p>\n

1.4 Ostali elementi izvje\u0161taja o zvanju<\/strong>. U mnogim biblijskim napisima klju\u010dne rije\u010di “poslati” i “i\u0107i” ozna\u010davaju onaj element biblijskog zvanja koji se zove “nalog”. Jo\u0161 \u010detiri elementa pripadaju tzv. shemi zvanja. U Ez 2s mo\u017eemo ih ovako protuma\u010diti: “Naznaka nevolje” prepoznaje se najvi\u0161e u imenicama \u05d2\u05dc\u05d4<\/span>(“izgnanstvo” 3,11.15) i \u05de\u05e8\u05d9<\/span>(“prkos, bunt” 2,5.6.7.8(2x); 3,9.26.27) jer te imenice nazna\u010duju babilonsko su\u017eanjstvo i lo\u0161e duhovno stanje zajednice Bo\u017ejeg naroda. Kao “prigovor”, odnosno unutarnji otpor prema zvanju mo\u017eemo pretpostaviti prorokov strah. “Strah” se dodu\u0161e u tekstu ne spominje, ali iz sadr\u017eaja je razumljiv i Bog mu obilato izlazi u susret rije\u010dju (2x “ne boj se i ne pla\u0161i se” 2,6; 3,9) i djelom (otvrdnuto lice i glava 3,8; “kao dijamant” 3,9). Kao vanjski Bo\u017eji “znak” mo\u017eemo ponajprije uzeti svitak \u05de\u05d2\u05dc\u05ea\u05be\u05e1\u05e4\u05e8<\/span> 2,9) koji je i onako povezan s klju\u010dnom rije\u010di \u05e9\u05c1\u05dc\u05d7<\/span>i stoji u jezgri zvanja. Me\u0111utim, tajnovita prorokova nijemost (3,26) mo\u017ee tako\u0111er biti poseban znak. Nijemost proroka \u010dini naprosto nemo\u0107nim pred njegovom zada\u0107om i zato se u svom poslanju mora posve osloniti na Bo\u017eju mo\u0107. Na isti se na\u010din ovamo kao znak pribraja i to da je prorok zatvoren u ku\u0107u i u\u017eetima svezan (3,24s), a zada\u0107a mu je “i\u0107i” (3,1.4.11). Op\u0107e “obe\u0107anje” potpore pri poslanju, klasi\u010dno sro\u010deno: “ja \u0107u biti s tobom”, nedostaje u Ez 2s. M. Greenberg (83s) to ovako tuma\u010di: “Bo\u017ejeg obe\u0107anja da \u0107e biti s prorokom nema, ali kao jamstvo da \u0107e zajedno snositi odgovornost vrijede razli\u010diti izrazi koji Ezekielovu odgovornost svode na minimum. Svejedno je ho\u0107e li ga narod poslu\u0161ati ili ne\u0107e. Ne treba se bojati odbijanja. U 3,7 glavni teret odgovornosti za neposluh naroda Bog izri\u010dito skida s proroka i uzima na se.” Obe\u0107anje potpore ipak \u0107e u Ez 2s biti na neuobi\u010dajen na\u010din izre\u010deno u va\u017enom pogledu unaprijed s kojim tekst zavr\u0161ava. Bog proroku najavljuje svoju osobitu potporu: “otvorit \u0107u ti usta” (3,27).<\/p>\n

2. Teologija zvanja u Ez 2s.<\/strong> Nakon prete\u017eito formalnih istra\u017eivanja razmotrit \u0107emo ne\u00adke od glavnih to\u010daka u sadr\u017eaju Ez 2s. Sedam tematskih zapa\u017eanja trebaju o\u010di\u00adto\u00adva\u00adti kako ovaj tekst karakterizira Ezekiela i njegovo poslanje. Vrlo sa\u017eet prikaz Ezekielo\u00adve zada\u0107e pru\u017ea kratka re\u010denica na po\u010detku Ez 3: “Idi, govori domu Izraelovu!”  (3,1). Ovakav je Bo\u017eji nalog dodu\u0161e op\u0107enit, ali to\u010dno poga\u0111a pro\u00adro\u010d\u00adku slu\u017ebu Ezekielovu.<\/p>\n

2.1 Ezekiel \u2013 prorok.<\/strong> Ezekiela Bog potvr\u0111uje kao “proroka” (\u05e0\u05d1\u05d9\u05d0<\/span> 2,5). Priznanje proro\u010dkog poslanja o\u010dito je jedina stvar koju Bog o\u010dekuje od Ezekielovih slu\u0161atelja i ne ostavlja im na volju: Po\u00adslu\u00ad\u0161a\u00ad\u00adli oni ili ne poslu\u0161ali Ezekielove rije\u010di, u svakom slu\u010daju “ne\u00adka znaju da je prorok bio me\u0111u njima” (\u05d1\u05ea\u05d5\u05db\u05dd \u05d4\u05d9\u05d4 \u05e0\u05d1\u05d9\u05d0 \u05db\u05d9 \u05d5\u05d9\u05d3\u05e2\u05d5<\/span> 2,5; 33,33). Ovo va\u017eno o\u010dekivanje da prepoznaju proroka u svojoj sredini istim rije\u010dima Bog ponavlja u c33. U knjizi \u0107e Ezekiel kao prorok osobito predstavljati suprotnost la\u017enim prorocima koji si dodu\u0161e prisvajaju isti naslov, ali slijepo slijede svoj vlastiti duh (13,3), nalik su lisicama (13,4) i prori\u010du la\u017ei (13,9).<\/p>\n

2.1 Ezekielovo ime i ruka Gospodnja.<\/strong> Prorokovo ime sadr\u017ei u sebi hebr. glagol \u05d7\u05d6\u05e7<\/span>(“biti jak”) koji se u Ez 2s 3x po\u00adjav\u00adlju\u00adje: 3,8.9.14. Sukladno svom imenu, Ezekiel je \u010dovjek na kome se o\u010ditovala snaga ru\u00adke Gospodnje (\u05d7\u05d6\u05e7<\/span>3,14) i \u010dovjek kojemu je Bog dao sna\u017ean obraz (\u05d7\u05d6\u05e7<\/span>3,8 hrv. “otvrdnuti”), \u010dvr\u0161\u0107i od kremena (\u05d7\u05d6\u05e7<\/span>3,9). Poznata biblijska slika o Bo\u017ejoj ruci \u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 \u05d9\u05d3<\/span>uvodi se ve\u0107 u Ez 1,3. U Ez 2s jedna ruka pru\u017ea proroku svitak (\u05d9\u05d3<\/span>2,9); ruka Gospodnja pokazuje svoju snagu (\u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 \u05d9\u05d3<\/span>3,14) i napokon se spu\u0161ta na proroka nakon \u0161to je primio slu\u017ebu \u010duvara (\u05d9\u05d4\u05d5\u05d4 \u05d9\u05d3<\/span>3,22). “Ruka Gospodnja” prati cijelu knjigu i objedinjuje je znakovitim sedmerostrukim opetovanjem (Ez 1,3; 3,14.22; 8,1; 33,22; 37,1; 40,1), dok se u ostalim knjigama SZ-a pojavljuje najvi\u0161e po \u010detiri puta.<\/p>\n

Slika sna\u017ene ruke Gospodnje u Ez 3,14 povezuje na\u0161 tekst s jezgrom Tore. Naime,  \u05d7\u05d6\u05e7<\/span> + \u05d9\u05d3<\/span> (“ruka jaka”) \u010dest je simbol za izbavljenje iz ropstva: “Rukom jakom izvede nas Jahve iz Egipta, iz ku\u0107e ropstva” (Izl 13,14).<\/p>\n

2.2 \u010covjek pred Bo\u017ejom slavom.<\/strong> Ezekiel je jedini me\u0111u prorocima obdaren iscrpnim uvidom u Bo\u017eji svijet. “Slava Gospodnja” (\u05db\u05d1\u05d5\u05d3\u05be\u05d9\u05d4\u05d5\u05d4<\/span>) pripada me\u0111u bitna obilje\u017eja po kojima se raspoznaje Knjiga proroka Ezekiela jer se u njoj 10x pojavljuje i ima va\u017enu ulogu: Ez 1,28; 3,12.23; 10,4.18; 11,23; 43,4.5; 44,4. U na\u0161em je tekstu ovaj izraz ponajprije veza s 1,28 i s cijelim prvim poglavljem koje opisuje slavu Gospodnju. U Ez 2s prorok po\u00adnaj\u00adpri\u00adje \u010duje blagoslovni zaziv nad Bo\u017ejom slavom koji dolazi s njezina mjesta (3,12 \u05d1\u05e8\u05da<\/span>hebr. “blagoslovljen(a)”, tako i gr\u010d. i lat.); Ezekielu je potom dano da je opet vidi (\u05db\u05d1\u05d5\u05d3\u05be\u05d9\u05d4\u05d5\u05d4<\/span>3,23) kao ve\u0107 u c1, \u0161to on izrijekom spominje. Blizina Bo\u017ejeg svijeta u koji do\u00adbi\u00adva obilan uvid djeluje na Ezekiela i on po drugi put pada ni\u010dice (1,28; 3,23), kla\u00adnja\u00adju\u0107i se. Istodobno je Ezekiel od toga uzvi\u0161enoga svijeta jasno odijeljen opetovanim naslovom \u05d1\u05df\u05be\u05d0\u05d3\u05dd<\/span>(“sin \u010dovje\u010dji”) koji ga svrstava me\u0111u ljudsko i zemaljsko. Nije on Bo\u017eji sugovornik i partner u razgovoru, on je pasivan primatelj Bo\u017eje rije\u010di koji u cijelom pri\u00adzo\u00adru zvanja i ne progovara (Auf dein Wort hin<\/em>, 75).<\/p>\n

2.3 Duh ga nosi.<\/strong> U Ez 2s proroka nosi Duh (\u05e8\u05d5\u05d7<\/span>2,2; 3,12.14.24) i to ne samo u prenesenu smislu. U oskudnim narativnim recima prorok opetovano izvje\u0161tava kako ga Duh uspravlja i podi\u017ee. “Duh” se spominje ve\u0107 u c1 \u0161est puta, a ukupno se u Ez navodi 52x i ostaje pri\u00adsu\u00adtan du\u017e cijele knjige. Njegovo djelovanje na proroka u Ez 2s opisuju \u010detiri glagola:<\/p>\n

Duh ulazi u proroka (\u05d1\u05d0<\/span>2,2; 3,24); uspravlja ga u stoje\u0107i stav (hifil \u05e2\u05de\u05d3<\/span> 2,3; 3,24); di\u017ee ga i nosi (\u05e0\u05e9\u05c1\u05d0<\/span>3,12.14); napokon, Duh proroka uzima (\u05dc\u05e7\u05d7<\/span>3,14).<\/p>\n

Slika o Duhu koji uspravlja i podi\u017ee proroka u tekstu se ponavlja, s razli\u010ditim glagolima, \u010detiri puta (2,2; 3,12.14.24). Tako i ova slika podupire Ez 2s kao tekstualnu cjelinu. Osim toga, izri\u010daj “postaviti na noge”(\u05e2\u05de\u05d3<\/span>, \u05e8\u05d2\u05dc \u05e2\u05dc<\/span> 4x 2,1.2; 3,24; 37,10) najavljuje poznato vi\u0111enje o o\u017eivljavanju mrtvih kostiju u Ez 37. Tako gra\u0111ena formulacija, naime, u Knjizi proroka Ezekiela nalazi se samo u izvje\u0161taju o zvanju (Ez 2s) i u opisu vi\u0111enja (c37).<\/p>\n

Uloga Duha u Ez 2s odvija se u dva stupnja. Ponajprije, Duh ispunja ono \u0161to Bog tra\u017ei od proroka. Bo\u017eji nalog: “postavi se na noge” (2,1) dolazi do izvr\u0161enja djelovanjem Duha koji je u\u0161ao u proroka: “podi\u017ee me na noge” (2,2). Imperativ upu\u0107en proroku neposredno izvr\u0161ava Duh.<\/p>\n

Idu\u0107i put izvr\u0161enje slijedi uz pomo\u0107 i potporu Duha. Poslanje: “Idi!” 3,11 ostvareno je tek nakon \u0161to Ezekiela Duh di\u017ee i nosi (v12.14) “I\u0111ah” (3,15).<\/p>\n

Dinamika koju zapo\u010dinje nalog: “Do\u0111i k izgnanicima!” (\u05d0\u05dc\u05be\u05d4\u05d2\u05d5\u05dc\u05d4 \u05d1\u05d0<\/span> 3,11) pronalazi svoje dovr\u0161enje u 3,15 (“stigoh k izgnanicima” \u05d0\u05dc\u05be\u05d4\u05d2\u05d5\u05dc\u05d4 \u05d1\u05d0<\/span>) tek nakon tog dvostrukog zahvata Duha (\u05e0\u05e9\u05c1\u05d0<\/span>, \u05dc\u05e7\u05d7<\/span>3,12.14). Uporaba glagola \u05dc\u05e7\u05d7<\/span> (“uzeti”) pridaje zahvatu Duha zna\u010denje tajanstvena uznesenja. Prorok biva “uzet” u Bo\u017eji prostor poput Henoka (\u05dc\u05e7\u05d7<\/span> Post 5,24) i Ilije (\u05dc\u05e7\u05d7<\/span> 2 Kr 2,3.5).<\/p>\n

Vi\u0161estruka potpora Duha<\/em><\/p>\n

\n\n\n\n\n\n
3,11 \u05d4\u05dc\u05da <\/span>“Idi!”  \u2192<\/td>\n3,12.14 \u05e8\u05d5\u05d7<\/span> “Duh” me<\/td>\n\u2192 3,14  \u05d4\u05dc\u05da <\/span>“i\u0111ah\u2026” <\/span><\/td>\n<\/tr>\n
\u05d1\u05d0<\/span> “Do\u0111i!”  \u2192<\/td>\n\u05e0\u05e9\u05c1\u05d0 <\/span>“podi\u017ee” i<\/td>\n\u2192 3,15 \u05d1\u05d0<\/span> “do\u0111oh\u2026”<\/td>\n<\/tr>\n
\u05d0\u05dc\u05be\u05d4\u05d2\u05d5\u05dc\u05d4 <\/span>“k izgnanicima”<\/td>\n3,14 \u05dc\u05e7\u05d7<\/span> “ponese (uzme)”<\/td>\n \u05d0\u05dc\u05be\u05d4\u05d2\u05d5\u05dc\u05d4 <\/span>“k izgnanicima”<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

2.4 Hrabrost od Boga. <\/strong>U Ez 2s Bog ukupno \u0161est puta sokoli proroka. Za to slu\u017ee dva razli\u010dita ohrabrenja koja se me\u0111usobno dopunjuju i ponavljaju (2,6; 3,9): “ne boj se!” (\u05d0\u05dc\u05be\u05ea\u05d9\u05e8\u05d0<\/span>) i “ne pla\u0161i se!” (\u05d0\u05dc\u05be\u05ea\u05d7\u05ea<\/span>). Bo\u017eje rije\u010di ohrabrenja trebaju Ezekiela osloboditi od straha pred slu\u0161ateljima. Oba izraza obilje\u017eavaju Ez 2s kao jedinstven tekst.<\/p>\n

2.5 Suprotnost slu\u0161ateljima. <\/strong>Sinovi su Izraelovi prema Bo\u017ejoj pocjeni jo\u0161 negativniji od stranih narod: tu\u0111inci \u0107e poslu\u0161ati Ezekiela \u010dak i onda kad ga Bog k njima ne \u0161alje. Tako doslovno hebr. nije\u010dna pogodbena re\u010denica u Ez 3,6: “Da te njima i ne po\u0161aljem, oni bi te poslu\u0161ali” (Auf dein Wort hin<\/em>, 80). Ali sinovi Izraelovi ne\u0107e. Premda ih \u0161alje upravo njima.<\/p>\n

Najprije je bilo otvoreno kako \u0107e se postaviti pred prorokovim propovijedanjem, ho\u0107e li poslu\u0161ati ili ne\u0107e (usp. 2,5.7; 3,11.27). Me\u0111utim, nakon ove pogodbene re\u010denice stvar se mijenja. “Dvojba, ho\u0107e li Izrael poslu\u0161ati proro\u010dku poruku ili ne, pretvara se u siguran uvid da \u0107e odbiti i da ne\u0107e slu\u0161ati.” (Greenberg, 80): Dom te Izraelov ne\u0107e poslu\u0161ati jer ni mene ne slu\u0161a” (3,7).<\/p>\n

2.5.1 Kruto lice i ispunjeno srce.<\/strong> Oni kojima Ezekiel treba govoriti te\u0161ka su publika. Bog to otpo\u010detka otvoreno ka\u017ee. Lice i srce slu\u0161atelja otvrdnulo je i okorjelo (\u05e7\u05e9\u05c1\u05d4<\/span>2,4; 3,7). Pogled im je takav da mo\u017ee izazvati strah i u\u017eas (\u05d7\u05ea\u05ea<\/span>2,6; 3,9). Srce im je poput \u010dela, kruto (\u05d7\u05d6\u05e7<\/span>2,4; 3,7.8). Prorokovo lice i njegovo \u010delo, ali srce ne, Bog \u010dini jednako tako krutim (2x \u05d7\u05d6\u05e7<\/span>3,8). Tako prorokova \u010dvrsto\u0107a ponajprije odgovara tvrdo\u0107i njegovih slu\u0161atelja te je vanj\u0161tinom s njima izjedna\u010den i mo\u017ee odoljeti. Srce prorokovo (\u05dc\u05d1\u05d1<\/span> 3,10 ) naprotiv ispunit \u0107e “sve” Bo\u017eje “rije\u010di” (3,10).<\/p>\n

Suprotnosti izme\u0111u proroka i slu\u0161atelja<\/em><\/p>\n

\n\n\n\n\n\n\n
\n

narod<\/p>\n<\/td>\n

\n

\u2194<\/p>\n<\/td>\n

\n

Ezekiel<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

2,4  lice + okorjelo
\nsrce + kruto<\/td>\n		\n

\u2194<\/p>\n<\/td>\n

3,8 lice i \u010delo + kruto<\/td>\n<\/tr>\n
3,7  \u010delo + kruto
\nsrce + okorjelo<\/td>\n		3,9 \u010delo kruto<\/td>\n<\/tr>\n
3,8  lice i \u010delo + kruto<\/td>\n3,10 srce ispunjeno rije\u010dima Bo\u017ejim<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

2.5.2 Buntovan narod, pou\u010dljiv prorok.<\/strong> Dvije rije\u010di “prkos” i “prkositi” (\u05de\u05e8\u05d9<\/span> i \u05de\u05e8\u05d3<\/span>) ozna\u010davaju u tekstu ustrajno odbijanje i protivljenje slu\u0161atelja. Imenica \u05de\u05e8\u05d9<\/span> pojavljuje se u Ez 2s ukupno osam puta; od toga \u0161est puta u slo\u017eenici s \u05d1\u05d9\u05ea<\/span> (“ku\u0107a, dom” 2,5.6.8; 3,9.26.27) i dvaput sama za se (2,7.8). Ostaje prisutna u vokabularu knjige na jo\u0161 devet mjesta: 12,2(2x).3.9.25; 17,12; 24,3; 44,6. Glagol \u05de\u05e8\u05d3 <\/span>(“biti buntovan”) u Ez 2s upotrijebljen je dvaput, i to odmah pri po\u010detku u jednom retku 2,3 (narod “odmetni\u010dki” \u0161to se “odvr\u017ee”od mene), a potom se nalazi na jo\u0161 dva mjesta u Ez 17,15; 20,38.<\/p>\n

Neobi\u010dna slika “dom buntovni\u0161tva” (\u05d1\u05ea \u05de\u05e8\u05d9<\/span>) Ezekielov je prilog SZ-u i, nakon Ez 2s, u knjizi se pojavljuje jo\u0161 pet puta: 12,2(2x).9.3.25. Slika se nadovezuje na misao o pobuni iz 2,3 i opisuje Ezekielove slu\u0161atelje kao zajednicu “ogrezlu u opa\u010dini”. Greenberg upu\u0107uje na Izaijin izraz \u05de\u05e8\u05d9 \u05e2\u05dd<\/span> (“narod buntovni\u0161tva” Iz 30,8) koji je vjerojatno pozadina za Ezekielov slikovit opis krajnjeg odbijanja u Bo\u017ejem narodu. U Ez 2s “dom buntovni\u0161tva” izravna je suprotnost “domu Izraelovu” (3,1.4.5.7.17). Slika je tako\u0111er gorak kontrast “predragoj svojini”, “kraljevstvu sve\u0107enika” i “svetom narodu” (Izl 19,5.6). Kontrast dodu\u0161e ne povezuje isti izbor rije\u010di, ali se u izrazu “dom buntovni\u0161tva” mo\u017ee raspoznati slika o izabranom narodu koji je dosegnuo suprotni pol.<\/p>\n

Prorok koji je k njima poslan bitno je druk\u010diji. Prihva\u0107anje i usvajanje te vrijeme i okolnosti koje su zato potrebne istaknute su u Ez 2s i karakteriziraju Ezekiela: on \u0107e poslu\u0161ati \u0161to mu Bog govori (2,8), on \u0107e pojesti \u0161to mu Bog daje (2,9), nahranit \u0107e trbuh i nastiti utrobu (3,3). “Slu\u0161ati”, a napose “jesti” razumljive su slike za usvajanje i potpuno prihva\u0107anje. Motivi primanja sa\u017eimlju se i ponavljaju u 3,10 gdje ih predstavljaju “u\u0161i” i “srce”. Rok od sedam dana (3,15.16) te vrijeme koje \u0107e prorok provesti “zatvoren u domu svojemu” (3,24) lako \u0107e predo\u010diti vrijeme potrebno za proces usvajanja. Omamljenost (3,15), svezanost (3,24) i nijemost (3,26) opisuju stanje u kojem prorok jo\u0161 ne mo\u017ee nastupiti u svojoj slu\u017ebi. Prije nego \u0161to po\u010dne davati, treba primati; prije negoli bude i\u0161ao i propovijedao, treba u miru, bez publike, “sve rije\u010di” koje \u010duje uistinu “primiti k srcu” (3,10).<\/p>\n

3.7. Stra\u017ear koji upozorava. <\/strong>Prorok treba biti “stra\u017ear” (3,17). Bo\u017eja rije\u010d u 3,17\u201321 participom glagola “stra\u017eariti” \u05e6\u05e4\u05d4<\/span> odre\u0111uje Ezekielovu zada\u0107u koja \u0107e kasnije u knjizi biti opse\u017enije opisana (33,2.6.7). Ovaj je izraz povezan s glagolom “opomenuti, upozoriti” (\u05d6\u05d4\u05e8<\/span> hifil) koji Bog pri imenovanju u 3,17\u201321 to\u010dno sedam puta proroku zadaje kao du\u017enost: 3,17.18(2x).19.20.21(2x). “Opomenuti” je jo\u0161 jedna tipi\u010dna Ezekielova rije\u010d jer se u ostalim knjigama SZ-a rabi devet puta, a u Ez \u0107e se jo\u0161 osam puta pojaviti u: \u05d6\u05d4\u05e8<\/span> 33,3.4.5(2x).6.7.8.9. (Isti korijen stoji i u 8,2, ali u drugom zna\u010denju.)<\/p>\n

Slika stra\u017eara Ezekielovim je \u010ditateljima poznata poznata iz prilika koje opisuje prorok Jeremija (Jr 6,17): “I postavih im stra\u017eare: ‘Pazite na glas roga!’ Al oni reko\u0161e: ‘Ne\u0107emo paziti!’.” U Ez “stra\u017ear” slu\u017ei kao definicija odgovornosti koju prorok preuzima na se. “Sve do sad du\u017enost proroka odre\u0111ivali su pojmovi vezani uz preno\u0161enje poruke; ovdje se me\u0111utim njegova zada\u0107a definira kao pitanje \u017eivota i smrti \u2013 za njega samog ni\u0161ta manje nego za njegove slu\u0161atelje.” (Greenberg, 105).<\/p>\n

30\/1\/2007.
\n2. popravljeno izdanje 25. 2. 2020.<\/p>\n

N. Bili\u0107 SJ<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Drugo i tre\u0107e poglavlje Knjige proroka Ezekiel promotrit \u0107emo kao prikaz njegova zvanja i kao uvod u knjigu. Istaknut \u0107emo cjelovitost teksta, diobu na dvanaest odlomaka i koncentri\u010dnu kompoziciju koja strukturira ve\u0107i dio teksta (2,1\u20133,15). Kratko \u0107emo u tekstu potra\u017eiti elemente biblijskog izvje\u0161taja o zvanju i dinamiku koju oni stvaraju. Posvetit \u0107emo se napokon sadr\u017eaju […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-3060","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-duhovnost"],"yoast_head":"\nZvanje i zada\u0107a proroka Ezekiela (Ez 2s) - Ad maiorem Dei gloriam<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3060\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"hr_HR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Zvanje i zada\u0107a proroka Ezekiela (Ez 2s) - Ad maiorem Dei gloriam\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Drugo i tre\u0107e poglavlje Knjige proroka Ezekiel promotrit \u0107emo kao prikaz njegova zvanja i kao uvod u knjigu. Istaknut \u0107emo cjelovitost teksta, diobu na dvanaest odlomaka i koncentri\u010dnu kompoziciju koja strukturira ve\u0107i dio teksta (2,1\u20133,15). Kratko \u0107emo u tekstu potra\u017eiti elemente biblijskog izvje\u0161taja o zvanju i dinamiku koju oni stvaraju. Posvetit \u0107emo se napokon sadr\u017eaju […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3060\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ad maiorem Dei gloriam\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/paterniko\" \/>\n<meta property=\"article:author\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/paterniko\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-02-25T10:00:12+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2020-02-25T10:05:21+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Niko Bili\u0107 SJ\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Napisao\/la\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Niko Bili\u0107 SJ\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Procijenjeno vrijeme \u010ditanja\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"17 minuta\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3060#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3060\"},\"author\":{\"name\":\"Niko Bili\u0107 SJ\",\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/a3d4a18838314f7054f7cdc4f4d45f4a\"},\"headline\":\"Zvanje i zada\u0107a proroka Ezekiela (Ez 2s)\",\"datePublished\":\"2020-02-25T10:00:12+00:00\",\"dateModified\":\"2020-02-25T10:05:21+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3060\"},\"wordCount\":3332,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/a3d4a18838314f7054f7cdc4f4d45f4a\"},\"articleSection\":[\"Duhovnost\"],\"inLanguage\":\"hr\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3060\",\"url\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3060\",\"name\":\"Zvanje i zada\u0107a proroka Ezekiela (Ez 2s) - Ad maiorem Dei gloriam\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#website\"},\"datePublished\":\"2020-02-25T10:00:12+00:00\",\"dateModified\":\"2020-02-25T10:05:21+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3060#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"hr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3060\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3060#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Po\u010detna stranica\",\"item\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Zvanje i zada\u0107a proroka Ezekiela (Ez 2s)\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#website\",\"url\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/\",\"name\":\"Ad maiorem Dei gloriam\",\"description\":\"doc. dr. sc. Niko Bili\u0107: nastava, duhovnost i cjelo\u017eivotno u\u010denje\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/a3d4a18838314f7054f7cdc4f4d45f4a\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"hr\"},{\"@type\":[\"Person\",\"Organization\"],\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/a3d4a18838314f7054f7cdc4f4d45f4a\",\"name\":\"Niko Bili\u0107 SJ\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"hr\",\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/14c6ebb29114394312c36c8ab93231d11917870146d266275d4470c0b6c44b88?s=96&d=blank&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/14c6ebb29114394312c36c8ab93231d11917870146d266275d4470c0b6c44b88?s=96&d=blank&r=g\",\"caption\":\"Niko Bili\u0107 SJ\"},\"logo\":{\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\",\"https:\/\/www.facebook.com\/paterniko\",\"https:\/\/www.youtube.com\/user\/paterniko\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Zvanje i zada\u0107a proroka Ezekiela (Ez 2s) - Ad maiorem Dei gloriam","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3060","og_locale":"hr_HR","og_type":"article","og_title":"Zvanje i zada\u0107a proroka Ezekiela (Ez 2s) - Ad maiorem Dei gloriam","og_description":"Drugo i tre\u0107e poglavlje Knjige proroka Ezekiel promotrit \u0107emo kao prikaz njegova zvanja i kao uvod u knjigu. Istaknut \u0107emo cjelovitost teksta, diobu na dvanaest odlomaka i koncentri\u010dnu kompoziciju koja strukturira ve\u0107i dio teksta (2,1\u20133,15). Kratko \u0107emo u tekstu potra\u017eiti elemente biblijskog izvje\u0161taja o zvanju i dinamiku koju oni stvaraju. Posvetit \u0107emo se napokon sadr\u017eaju […]","og_url":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3060","og_site_name":"Ad maiorem Dei gloriam","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/paterniko","article_author":"https:\/\/www.facebook.com\/paterniko","article_published_time":"2020-02-25T10:00:12+00:00","article_modified_time":"2020-02-25T10:05:21+00:00","author":"Niko Bili\u0107 SJ","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Napisao\/la":"Niko Bili\u0107 SJ","Procijenjeno vrijeme \u010ditanja":"17 minuta"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3060#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3060"},"author":{"name":"Niko Bili\u0107 SJ","@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/a3d4a18838314f7054f7cdc4f4d45f4a"},"headline":"Zvanje i zada\u0107a proroka Ezekiela (Ez 2s)","datePublished":"2020-02-25T10:00:12+00:00","dateModified":"2020-02-25T10:05:21+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3060"},"wordCount":3332,"publisher":{"@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/a3d4a18838314f7054f7cdc4f4d45f4a"},"articleSection":["Duhovnost"],"inLanguage":"hr"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3060","url":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3060","name":"Zvanje i zada\u0107a proroka Ezekiela (Ez 2s) - Ad maiorem Dei gloriam","isPartOf":{"@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#website"},"datePublished":"2020-02-25T10:00:12+00:00","dateModified":"2020-02-25T10:05:21+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3060#breadcrumb"},"inLanguage":"hr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3060"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3060#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Po\u010detna stranica","item":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Zvanje i zada\u0107a proroka Ezekiela (Ez 2s)"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#website","url":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/","name":"Ad maiorem Dei gloriam","description":"doc. dr. sc. Niko Bili\u0107: nastava, duhovnost i cjelo\u017eivotno u\u010denje","publisher":{"@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/a3d4a18838314f7054f7cdc4f4d45f4a"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"hr"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/a3d4a18838314f7054f7cdc4f4d45f4a","name":"Niko Bili\u0107 SJ","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"hr","@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/14c6ebb29114394312c36c8ab93231d11917870146d266275d4470c0b6c44b88?s=96&d=blank&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/14c6ebb29114394312c36c8ab93231d11917870146d266275d4470c0b6c44b88?s=96&d=blank&r=g","caption":"Niko Bili\u0107 SJ"},"logo":{"@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/amdg.ffrz.hr","https:\/\/www.facebook.com\/paterniko","https:\/\/www.youtube.com\/user\/paterniko"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3060","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3060"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3060\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3064,"href":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3060\/revisions\/3064"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3060"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3060"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3060"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}