{"id":3481,"date":"2020-09-22T10:24:34","date_gmt":"2020-09-22T08:24:34","guid":{"rendered":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3481"},"modified":"2022-09-05T07:48:01","modified_gmt":"2022-09-05T05:48:01","slug":"osusena-desnica-lk-66-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=3481","title":{"rendered":"Osu\u0161ena desnica (Lk 6,6-11)"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/a>
Robert T. Barret, Krist lije\u010di \u010dovjeka usahle ruke<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Ako smo slomili ruku, i to onu s kojom se svaki \u010das slu\u017eimo, i ako smo imali gips, vrlo \u0107emo \u017eivo razumjeti kakve je muke mogao pro\u017eivljavati \u010dovjek iz Evan\u0111elja “kome desnica bija\u0161e usahla” (Lk 6,6). Jo\u0161 nas vi\u0161e me\u0111utim poga\u0111a ono bezumlje<\/em> (Lk 6,11) kojemu je Isus bio izlo\u017een na kraju evan\u0111eoskoga odlomka.<\/p>\n\n\n\n

Terapija za bolesnoga i za tu\u017eitelje<\/h3>\n\n\n\n

\u0160to se zbilo? Na svetom mjestu \u2013 u Sinagogi, u kojoj se Bo\u017eji narod okuplja u zajednicu, u kojoj se slu\u0161a Bo\u017eja rije\u010d i uzdi\u017eu molitve Bogu; u sveti Dan Gospodnji, Rabbi Isus uo\u010dava \u010dovjeka s bolnim hendikepom. A vrsni profesionalni poznavatelji slova Zakona i gorljivi obdr\u017eavatelji s farizejskim srcem daju se na vrebanje<\/em> (Lk 6,7). Ho\u0107e li Isus pru\u017eiti pomo\u0107, ho\u0107e li biti na usluzi \u010dovjeku u njegovoj nevolji? Ho\u0107e li mu \u2013 kako evan\u0111eoski jezik sugerira \u2013 dati odgovaraju\u0107u djelotvornu terapiju (\u03b8\u03b5\u03c1\u03b1\u03c0\u03b5\u03cd\u03c9 Lk 6,7)?<\/p>\n\n\n\n

Oni koji po zvanju trebaju biti \u010duvari Bo\u017eje ljubavi prepu\u0161taju se duhu optu\u017eivanja <\/em>(\u03ba\u03b1\u03c4\u03b5\u03b3\u03bf\u03c1\u03ad\u03c9 Lk 6,7) . Bo\u017eansku pouku za \u017eivot izopa\u010duju u sredstvo za zasjedu i napad. Religiju zlorabe za svoje spletke i nadmetanja. Vjera im slu\u017ei za agresiju na \u010dovjeka. O \u010demu je rije\u010d jo\u0161 bolje razumijemo pro\u010ditamo li proglas Isusov, neposredno prije ovoga opisa, koji isti\u010de da je Dan Gospodnji tu radi \u010dovjeka, a ne obratno. I da Sin \u010covje\u010dji ima vlast nad tim svetim Danom po\u010dinka (Lk 6,5).<\/p>\n\n\n\n

Srce Kristovo vidi i zna. Isus se okre\u0107e i djeluje u oba smjera: i prema \u010dovjeku usahle desnice (Lk 6,8), i prema svojim istra\u017eiteljima (6,9). Njemu naredba, njima pitanje.<\/p>\n\n\n\n

Neobi\u010dna biblijska logika<\/h3>\n\n\n\n

Mi, kad imamo neki hendikep i ne\u0161to \u0161to nas mu\u010di, po naravi postupamo druga\u010dije. Zaklanjamo, pristojno prikrivamo, ne isti\u010demo. Podnosimo svoju bol. Za\u0161to bi to odmah drugi trebali znati? Kako li \u0107e bli\u017enji gledati na \u010dovjeka iz Evan\u0111elja \u2013 mo\u017eda kao na prokletnika, prema kletvi iz Psalma: “Nek mi se desnica osu\u0161i!” (Ps 137,5)?<\/p>\n\n\n\n

A Rije\u010d Bo\u017eja ve\u0107 kod Abrahama u isti \u010das, \u010dim ga predstavlja sa Sarom, odmah nagla\u0161ava da nemaju djece (Post 11,30). An\u0111eo, kad pristupa budu\u0107oj Samsonovoj majci, takore\u0107i bezobzirno, odmah, namjesto pozdrava, isti\u010de: “Ti si nerotkinja!” (Suci 13,3). U Bo\u017ejoj povijesti kao da upravo nedostatak stoji u sredi\u0161tu duhovnosti i plana spasenja. Je li tako i s ovim \u010dovjekom od kojega Isus tra\u017ei da pred svima okupljenima ustane i stane u sredinu (Lk 6,8)? On slu\u0161a i sura\u0111uje. Tako \u0107e biti i s drugom zapovijedi (Lk 6,10).<\/p>\n\n\n\n

Bez odgovora<\/h3>\n\n\n\n

A na bitno pitanje koje poga\u0111a u sr\u017e: dobrotvor ili zlotvor, spas du\u0161e ili propast (Lk 6,9) \u2013 nema odgovora. Nema dijaloga. Markovo evan\u0111elje ba\u0161 \u0107e istaknuti kako su se zatvorili u nesvetu, paklensku “\u0161utnju” (Mk 3,4) \u0161to u Isusovu srcu izaziva i \u017ealost i ljutnju (3,5). Sami su sebe hendikepirali. Globalizacija ravnodu\u0161nosti! \u2013 upozorava na\u0161 Papa Franjo i danas u 21. stolje\u0107u. Oni \u0107e se napokon “ispuniti bezumljem” (Lk 6,11) u sveti Dan. Zaglavit \u0107e u svom zatvorenom krugu raspravljanja o tome \u2013 recimo kolokvijalno \u2013 kako da Isusa srede<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Mo\u0107 za djelovanje<\/h3>\n\n\n\n

Ruka<\/em> u jeziku Svetog pisma ozna\u010dava vlast i mo\u0107 za djelovanje. Nazna\u010duje sposobnost za poduzimanje. To iz iskustva odmah razumijemo. U hrvatskom jeziku vrlo je sli\u010dno kad isti\u010demo primjerice u \u010dijim je rukama<\/em> neki va\u017ean projekt, ili kada ustvr\u0111ujemo da nam je ne\u0161to po\u0161lo ili nije po\u0161lo za rukom.<\/em> U biblijskoj je povijesti polazi\u0161te i sredi\u0161te Bo\u017eja jaka ruka<\/em>, sna\u017ena, uzvi\u0161ena desnica kojom je izveo svoj narod<\/em> u slobodu (usp. Izl 13,9). Bit \u0107e posve uobi\u010dajeno \u010ditati u o\u010ditom prenesenom zna\u010denju kako Bog svoju rije\u010d objavljuje “po rukama” proroka (usp. 2 Kr 17,13).<\/p>\n\n\n\n

Na toj pozadini odmah nam je jasno kako osu\u0161ena desnica<\/em> ozna\u010dava \u0161iru sliku. \u010covjek je zgr\u010den, zako\u010den, sputan, oduzet. Obuzela ga je nemo\u0107. \u010cudo koje se zbiva, dar koji dobiva ovaj \u010dovjek u Sinagogi, kada dvaput poslu\u0161ano izvr\u0161ava Kristovu zapovijed i sura\u0111uje s milo\u0161\u0107u, ima teolo\u0161ku dubinu koju potvr\u0111uje evan\u0111eoski opis samoga ozdravljenja: “ruka mu zdrava<\/em>” (\u1f00\u03c0\u03bf\u03ba\u03b1\u03c4\u03b9\u03c3\u03b8\u03ac\u03bd\u03c9 Lk 6,10). Ista je to rije\u010d koju primjerice u\u010denici rabe kad pitanju uskrsloga Gospodina ho\u0107e li sada uspostaviti<\/em> kraljevstvo Izraelovo (Dj 1,6). Teologija \u0107e uzeti upravo tu rije\u010d za opis one bla\u017eene sveukupne obnove svega stvorenja u Kristu kojoj se nadamo (\u1f00\u03c0\u03bf\u03ba\u03b1\u03c4\u03ac\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b9\u03c2). Na rije\u010d Kristovu \u010dovjeku je ponovno iz temelja uspostavljena, obnovljena njegova mo\u0107 da djeluje.<\/p>\n\n\n\n

Jo\u0161 nam je va\u017enije i dra\u017ee da je prema trpnom glagolskom obliku (\u1f00\u03c0\u03b5\u03ba\u03b1\u03c4\u03b5\u03c3\u03c4\u03ac\u03b8\u03b7) u evan\u0111eoskom jeziku sam Otac nebeski kao subjekt na djelu. \u010covjek, izvr\u0161avaju\u0107i Kristov nalog, blagoslovljeni je objekt O\u010deva zahvata. Kad sura\u0111uje\u0161 s Kristom, Bog sam \u010dudesno i spasonosno djeluje u tebi! Rezultat silan! Evan\u0111elje jasno isti\u010de: \u010dovjek sam mo\u017ee ispru\u017eiti ruku (“on u\u010dini” Lk 6,10). Dana mu je njegova samostalnost.<\/p>\n\n\n\n

Otajstvena Kristova metoda<\/h3>\n\n\n\n

Kakva je to Isusova metoda da njegova su\u0107utna duhovna sila tako duboko prodire? Kod raspe\u0107a, na kri\u017eu postat \u0107e bjelodano. On ne vreba podmuklo iz potaje ni ne optu\u017euje. Ne zlorabi Bo\u017eji Zakon, ne okrivljuje, ne osu\u0111uje ni ne izvrgava ruglu. On dopu\u0161ta da njegova bo\u017eanski dobra i bo\u017eanski sna\u017ena ruka bude \u2013 ne tek pone\u0161to zgr\u010dena i povrije\u0111ena, \u2013 nego do kraja izmrcvarena, satrvena, posve oduzeta. Ne od bolesti ili naravne slabo\u0107e, nego od krvni\u010dkoga \u010davla koji ju je bijesno, uz preo\u0161tru bol prikovao uz kri\u017e. Usahla je, krv je istekla.<\/p>\n\n\n\n

Misterij Kristova kri\u017ea zna\u010di da je i on, \u0161to se ljudske naravi ti\u010de, prihvatio tu potpunu nemo\u0107 za djelovanje, nasilno obustavljanje pouke, navje\u0161taja i \u010dudesa, premda bija\u0161e u punoj snazi. To je tajna Kraljevstva Bo\u017ejega.<\/p>\n\n\n\n

2. izd. 22. 9. 2020.<\/pre>\n\n\n\n
\n