{"id":4257,"date":"2021-03-09T09:27:11","date_gmt":"2021-03-09T08:27:11","guid":{"rendered":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=4257"},"modified":"2022-03-29T10:17:25","modified_gmt":"2022-03-29T08:17:25","slug":"iskustvo-zarucnice-u-pjesmi-nad-pjesmama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=4257","title":{"rendered":"Iskustvo zaru\u010dnice u Pjesmi nad pjesmama"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Pjesma nad pjesmama biblijska je knjiga u kojoj se govori o ljubavi. Ljubav je uspore\u0111ena s vinom (1,2; 4,2). Razvedruje dakle srce \u010dovje\u010dje (Ps 104,15). Ima u sebi ne\u0161to opojno. Stvara osje\u0107aj topline. Proizvodi zanos. Ljubav i gorljivost bit \u0107e napokon uspore\u0111ene se plamenom Bo\u017ejim (8,6).<\/p>\n\n\n\n

U Pjesmi se govori o odmoru i predahu: \u201eKralj se odmara na du\u0161ecima svojim\u201c (1,12). Spominje se postelja na kojoj \u010dovjek po\u010diva, povla\u010denje (1,4; 2,4) i pustinja (3,6; 8,5).<\/p>\n\n\n\n

Kakvo iskustvo prolazi zaru\u010dnica, kakav je njezin unutarnji put? Ponajprije, njezin zaru\u010dnik jest kralj. Tre\u0107e poglavlje podrobno prikazuje kako mu je slavno prijestolje (3,9) i spominje dijadem \u2013 kraljevsku krunu na njegovoj glavi (3,11). On je kralj Salomon. Njemu se pripisuje pjesma (1,1). Prema biblijskom tekstu on je tvorac stihova. On pjeva o zaru\u010dnici.<\/p>\n\n\n\n

Ipak, u samoj pjesmi zaru\u010dnica je osoba koja prva progovara. Tra\u017ei od njega da se povuku u osamu. Bit \u0107e primljena u kraljevske odaje (1,4; 2,4). Isus \u0107e re\u0107i, kad moli\u0161, zatvori se u svoju sobu. Budi sa svojim Bogom u skrovitosti. <\/p>\n\n\n\n

Zna komunicirati<\/h3>\n\n\n\n

Zaru\u010dnica zna komunicirati, iznosi \u0161to joj je na srcu.<\/p>\n\n\n\n

            Zaru\u010dniku, kralju, govori izravno.
            U dijalogu je i s k\u0107erima Jeruzalemskim koje \u0107e joj biti savjetnice (1,8 itd.), ali i   napasnice kad stavljaju u pitanje njezinu ljubav i \u201enude\u201c joj druge mladi\u0107e (5,9).
            Izravno se obra\u0107a \u010duvarima u gradu, stra\u017earima koji obilaze zidine (3,3).
            Napokon, ali tek kraju, u dijalogu je i sa svojom vlastitom bra\u0107om (8,8\u201312).<\/p>\n\n\n\n

Zaru\u010dnica zna da je njezin ljubljeni mnogima privla\u010dan i po\u017eeljan (1,3s). Zato ga treba osvojiti. Ne ide to samo od sebe.<\/p>\n\n\n\n

Izravno mu se obra\u0107a i tra\u017ei od njega da joj ka\u017ee gdje ga i kako mo\u017ee na\u0107i. Ne \u017eeli i\u0107i ukrivo, lutati oko drugih. (1,8).<\/p>\n\n\n\n

Njezine savjetnice ponajprije je valjano upu\u0107uju da slijedi tragove (1,8). One je priznaju \u201enajljep\u0161om me\u0111u \u017eenama\u201c (18,8: 5,9; 6,1) \u2013 kad \u017eensko oko to slo\u017eno potvr\u0111uje, ta procjena puno vrijedi.<\/p>\n\n\n\n

Dragocjen dijalog<\/h3>\n\n\n\n

Podulji izravan dijalog zaru\u010dnice sa zaru\u010dnikom (1,9\u201317) svjedo\u010di nam o njihovu me\u0111usobnom divljenju. Va\u017eni su to trenuci. Oni se zaustavljaju i kontempliraju ljepotu. Duhovnost nije samo motrenje uzvi\u0161enih bo\u017eanskih otajstava, nego i dopu\u0161tanje Bogu da promotri mene.<\/p>\n\n\n\n

Zaru\u010dnica do\u017eivljava vrlo konkretno kako se pogled njezina ljubitelja zaustavlja na njoj. Zastaje ponajprije na njezinu licu (1,10) i o\u010dima (1,15). Na licu je prepoznatljiva osoba. Ono \u0161to \u010dovjek jest pokazuje se na licu. Upravo u meditaciji mo\u017eemo osjetiti kako su mi\u0161i\u0107i na na\u0161em licu va\u017eni. Ako ih u miru osjetimo, znat \u0107emo koliko su napeti i stegnuti, ili su smireni i vedri.<\/p>\n\n\n\n

Zaru\u010dnica zbog njegove ljubavi i u susretu s njime postaje svjesna sebe. Njegov pogled \u010dini da ona realno prepozna svoju vlastitu vrijednost. \u0160to zaru\u010dnik prepoznaje i \u0161to joj priop\u0107uje (\u201elijepa si\u201c 1,10.15; 4,1.7; 6,4) to ona sama uvi\u0111a. Samu sebe do\u017eivljava kao cvijet, kao ljiljan (2,1). Sposobna je o tome i pred drugima svjedo\u010diti. Tako se osje\u0107a i takvom se pokazuje.<\/p>\n\n\n\n

Zaru\u010dnik uo\u010dava njezinu posebnost, ono po \u010demu se isti\u010de me\u0111u svima i razlikuje se od drugih (2,2). Za njega ona je \u201eprijateljica\u201c, \u201esestra\u201c, \u201ezaru\u010dnica\u201c, njegova ljepota \u2013 njegova \u201esavr\u0161ena\u201c, kako dvaput isti\u010de (\u201esavr\u0161ena moja\u201c 5,2; 6,9).<\/p>\n\n\n\n

Zahvaljuju\u0107i njegovoj ljubavi, njezina pripadnost zaru\u010dniku nije skrivena i privatna, nego jasna i poznata stvar: \u201eDragi moj pripada meni, a ja njemu\u201c (2,16; 6,3) \u2013 posvjedo\u010dit \u0107e ona, dva put, i to pred drugima. Tako \u0107e u\u010diniti i u ku\u0161nji (6,3).<\/p>\n\n\n\n

Blizina koju opisuje neposredna je. Rije\u010d je o pravom zagrljaju: osje\u0107a njegovu ruku pod svojom glavom, a druga ju je obgrlila (2,6; 8,3). U njezine kose \u201ezapleo se kralj\u201c kako on sam opisuje (7,6). Psalmist \u0107e kazati \u201es le\u0111a i s lica ti me obuhva\u0107a\u0161\u201c (Ps 139). Ignacije \u0107e u uvodu u duhovno vje\u017ebanje upozoriti kako Stvoritelj ima obi\u010daj zagrliti du\u0161u.<\/p>\n\n\n\n

Pa\u017eljiva \u017eena<\/h3>\n\n\n\n

Bogate usporedbe iz prirode kojima Pjesma obiluje pokazuju ponajprije da je zaru\u010dnica \u017eena koja ima otvorene o\u010di i svjesna je \u017eivotne stvarnosti koja ju okru\u017euje. U njihovu ljubav uklju\u010dena su konkretna iskustva i svijet u kojem \u017eive. Ali, ti dragi motivi iz prirode vratit \u0107e nas tako\u0111er na prve stranice Svetoga pisma i na ljepote stvaranja. Podsje\u0107aju nas na Stvoritelja i njegovu dare\u017eljivu, preobilnu dobrotu. Kad se vi\u0161e puta spominje motiv \u201evrt\u201c (8x 4,12.15.16[2x]; 5,1; 6,2[2x]; 8,13) naravno da \u0107emo se odmah sjetiti rajskog vrta koji je u po\u010detku Bog \u010dovjeku dao kao zavi\u010daj.<\/p>\n\n\n\n

Zaru\u010dnica je osoba koja po\u0161tuje vrijeme povu\u010denosti i odsutnosti svoga dragoga. Opetovano \u0107e tra\u017eiti da ga ostave na miru, neka spava dokle on sam to ho\u0107e (2,7; 3,5; 8,4). Lako \u0107emo se sjetiti Male Terezije i njezina pisanja da Isus spava kad nije u molitvi mogla osjetiti njegovu prisutnost. Sv. Ignacije \u0107e izri\u010dito napomenuti da je duhovna utjeha dar od Boga pa i onda kada ima neki svoj zemaljski uzrok. Prava utjeha u Duhu uvijek je Bo\u017eji dar i ne mo\u017eemo je svojim silama proizvesti. To je dragocjen pohod Bo\u017eji kojim nam daje da u\u017eivamo u njegovoj prisutnosti.<\/p>\n\n\n\n

Poznati tekst poziva koji zapo\u010dinje s: \u201eUstani, dragano, ljepoto moja, do\u0111i\u201c (2,10\u201314) va\u017ean je dio pjesme jer ih ona navodi. O\u010dito dobro slu\u0161a i pamti njegove rije\u010di. Poziv je to koji joj se duboko usjekao u srce i pam\u0107enje.<\/p>\n\n\n\n

Vi\u0161estruko trpljenje<\/h3>\n\n\n\n

Zaru\u010dnica prolazi kroz patnju i trpljenje na vi\u0161e na\u010dina.<\/p>\n\n\n\n

Prvo \u0161to saznajemo jest da trpi od svojih najbli\u017eih, od bra\u0107e (1,6). Ona je osoba koja je radila za druge, a svoje je zapustila i zanemarila. \u201ePostavili su me da \u010duvam vinograde, a svog vinograda nisam \u010duvala\u201c \u2013 izvje\u0161\u0107uje ona.<\/p>\n\n\n\n

Mu\u010dan oblik njezina trpljenja prouzrokuju oni koji bi trebali \u010duvati, a napadaju je (5,7). Zaru\u010dnica trpi udarce, ranjena je. Oduzeta joj je odje\u0107a, trpi studen u no\u0107i i neza\u0161ti\u0107enost. Izvrgnuta je sramoti i poni\u017eena. I to od onih koji su \u010duvari.<\/p>\n\n\n\n

Trpljenje zaru\u010dnice povezano je s njezinom \u010de\u017enjom i potragom za zaru\u010dnikom.
Osobita vrsta trpljenja jest \u010das kad je osjetila njegovu blizinu, \u010dula je kako je pokucao, \u010dula je njegov glas i upravo kad je bila spremna primiti ga, kad je otvorila vrata \u2013 njega nema (5,6).<\/p>\n\n\n\n

Poseban je osje\u0107aj zaljubljenosti koji nije samo ugodan i mio, nego optere\u0107uje kad zaru\u010dnica opisuje da spava ali da joj srce bdi (5,2) i kad spominje kako joj je sva utroba zadrhtala (5,4). Dvaput \u0107e posvjedo\u010diti da je bolesna od ljubavi (2,5; 5,8). \u017deli da njezin zaru\u010dnik to zna pa makar i neizravno preko glasnika (5,8). Zaru\u010dnica \u010dezne da joj njezin ljubljeni bude blizak poput brata (8,1).<\/p>\n\n\n\n

Triput izvje\u0161\u0107uje o potrazi i o tome da je bila uzaludna, o frustriranosti koju osje\u0107a: \u201eTra\u017eila sam ga, ali ga nisam na\u0161la\u201c (3,1s; 5,6). Ne mo\u017eemo ne pomisliti na Mariju Magdalenu pred grobom Isusovim.<\/p>\n\n\n\n

Vrhunac i preokret u pjesmi<\/h3>\n\n\n\n

Tri retka u 4. poglavlju predstavljaju svojevrstan vrhunac i preokret u cijeloj Pjesmi nad pjesmama. Susre\u0107emo takore\u0107i najva\u017enije iskustvo zaru\u010dnice.<\/p>\n\n\n\n

Ponajprije, u pjesmi je ina\u010de jasno i vi\u0161ekratno opisana duboka \u010de\u017enja koja pro\u017eima zaru\u010dnicu. U Pj 4,9 kralj priznaje ranjenost svoga srca. Prvi put on progovara o svojoj \u010de\u017enji za njom. Otvara svoje srce.<\/p>\n\n\n\n

Zatim, pohvaljuje se i veli\u010da njezina ljubav. Njezina se ljubav uspore\u0111uje se s vinom (4,10). U pjesmi se uglavnom isti\u010de veli\u010dina i slatko\u0107a zaru\u010dnikove, kraljeve ljubavi; ovo je prvi put da se njezina ljubav hvali. Sada je ona uspore\u0111ena s vinom kao \u0161to je ve\u0107 u po\u010detku to bio slu\u010daj sa zaru\u010dnikovom ljubavlju (1,2).<\/p>\n\n\n\n

On je prvi put priznaje zaru\u010dnicom (KS: \u201enevjesta\u201c, \u0160ari\u0107: \u201ezaru\u010dnica\u201c) u 4,9 i tako jo\u0161 pru\u017ea osje\u0107aj sigurnosti. Taj va\u017ean naziv koji je potvr\u0111uje na njezinu \u017eivotnu putu i daje joj perspektivu, obra\u0107aju\u0107i joj se ponavlja u nizu od pet puta zaredom. Na\u0107i \u0107emo ga u svakom od pet redaka 4,8\u201312 i potom jo\u0161 jednom u 5,1.<\/p>\n\n\n\n

Prvi put u pjesmi on je naziva sestrom. Za tom blizinom ona i \u010dezne (8,1). Dva put on ponavlja: \u201esestro moja\u201c (4,9s). Hebrejski izraz \u05d0\u05d7\u05d5\u05ea ahot<\/em> s nastavkom za pripadnost prvom licu pojavljuje se prvi put u tekstu i potom odmah u idu\u0107em retku. U ustima zaru\u010dnika na\u0107i \u0107emo ga jo\u0161 u 4,12 te u 5,1s.<\/p>\n\n\n\n

Cilj procesa<\/h3>\n\n\n\n

Amor parem invenit vel facit \u2013 misao je iz duhovne tradicije koju potvr\u0111uje i Pjesma nad pjesmama.
U po\u010detku pjesme \u201eiz pustinje\u201c (3,6) dolazi sve\u010dana povorka s kraljem (3,6\u201311), na kraju \u201eiz pustinje\u201c (8,5) zaru\u010dnica dolazi zajedno s kraljem, naslonjena na svoga dragoga \u2013 ona je kraljica.<\/p>\n\n\n\n

Dvaput ona je po\u0161tivala njegov po\u010dinak (2,7; 3,5), na koncu to zaru\u010dnik isto tako \u010dini (8,4). Kao \u0161to je ona prije molila k\u0107eri jeruzalemske da daju mir njezinu dragome, tako sada on \u2013 prema podjeli Jeruzalemske Biblije \u2013 jednaku molbu upu\u0107uje k\u0107erima jeruzalemskim za nju:<\/p>\n\n\n\n

\u201eZaklinjem vas, k\u0107eri jeruzalemske,
ne budite, ne budite ljubav moju
dok sama ne bude htjela! (8,4)\u201c<\/p>\n\n\n\n

Ona postaje kao on \u2013 on je Salomon, ona Sulamka (2x 7,1). Tako je naziva zbor djevojaka, a tako i ona samu sebe ozna\u010dava.<\/p>\n\n\n\n

I jedno i drugo ime izvedenica je od \u05e9\u05c1\u05dc\u05d5\u05dd \u0161alom<\/em> \u201emir, blagostanje, spasenje\u201c. Ako je on npr. Miro, ona je Mira.<\/p>\n\n\n\n

U njegovim o\u010dima ona sada ima mir \u2013 \u0161alom<\/em> (8,10).<\/p>\n\n\n\n