{"id":5943,"date":"2023-04-20T09:02:40","date_gmt":"2023-04-20T07:02:40","guid":{"rendered":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943"},"modified":"2023-04-20T09:02:57","modified_gmt":"2023-04-20T07:02:57","slug":"od-djeteta-do-spasitelja-naroda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943","title":{"rendered":"Od djeteta do spasitelja naroda"},"content":{"rendered":"\n

Mladi Mojsije u Izl 2<\/h3>\n\n\n
\n
\"\"
Orazio Gentileschi, Mojsije prona\u0111en<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Poznajemo Mojsija kao malo dijete ostavljeno u ko\u0161arici. I potom pamtimo velikog voditelja naroda koji na Sinaju sklapa Savez s Bogom nakon oslobo\u0111enja iz ku\u0107e ropstva. A \u0161to je bilo izme\u0111u, kako je on postao silnim Bo\u017ejim slugom? Pogledajmo izbli\u017eega 2. poglavlje Knjige Izlaska. Kao ishodi\u0161te na\u0161eg promatranja mo\u017eemo uzeti onaj, za mladoga Mojsija va\u017ean \u010das, kad ga majka dovodi faraonovoj k\u0107eri (Izl 2,10)<\/p>\n\n\n\n

Bezbri\u017eni svijet djetinje razdraganosti on naglo ostavlja za sobom. Momak, mo\u017eda zastra\u0161eno i usporeno, ulazi u carstvo egipatske kulture. Za njega su egipatska vjerovanja i znanja, nastambe i obi\u010daji, drevna vladavina ne\u0161to dosad nepoznato i novo. Mladost, nalik ro\u0111enju, uvijek zna\u010di neki izlet u nepoznato.<\/p>\n\n\n\n

Pravni proces posinjenja, koji vladareva k\u0107i provodi, dje\u010daku Mojsiju vjerojatno malo zna\u010di, ali on neposredno opa\u017ea i osje\u0107a da je primljen u novu sredinu. “I bude joj sin” ili “i postade joj sinom” ka\u017ee hebr. tekst doslovno. Nova ga obitelj okru\u017euje, sasvim druga\u010diji ljudi postaju mu bliski. Od siroma\u0161nog djeteta iz zasu\u017enjenog naroda u stranoj zemlji on postaje \u010dlan kraljevske obitelj, posvojeni unuk faraonov. Hebr. prijedlog \u05dc ozna\u010dava pripadnost: “on postaje njezin sin.”<\/p>\n\n\n\n

Mladi je Mojsije doveden, majka ispunja svoju obvezu i predaje ga. U tekstu on je objekt nazna\u010den hebrejskim nastavkom \u05d4\u05d5- i kod majke koja ga “odvodi” kao i kod faraonove k\u0107eri koja ga je “izvadila” iz vode. Ulazak u egipatski dvor zbiva se mimo mladi\u0107eve volje, to nije njegov odabir i odluka. Mladost, znamo, koliko god bila ispunjena odu\u0161evljenjem i posebnom \u017eivotnom energijom \u010desto zna\u010di podvrgavanje odlukama i volji odraslih. Sretan put u osobnu slobodu zahtjeva prihva\u0107anje zadanih normi.<\/p>\n\n\n\n

Razumljiv bi nam bio unutarnji otpor, gnu\u0161anje i odbojnost mladi\u0107a Mojsija koji mora ostaviti svoje i prihvatiti posve druk\u010diji odgoj. Ali upravo to iskustvo stranog egipatskog \u017eivota omogu\u0107it \u0107e mu uspje\u0161no izvr\u0161enje budu\u0107eg poslanja. U na\u0161e vrijeme, \u0161kolska i fakultetska sredina za mladoga \u010dovjeka uvijek predstavlja neki strani svijet u odnosu na obitelj, ali ona treba dati mladima nu\u017enu du\u0161evnu \u0161irinu.<\/p>\n\n\n\n

Sveto pismo bilje\u017ei kako Mojsije upravo u to vrijeme dobiva ime od svoje pomajke (Izl 2,10: i zazva njegovo ime: “Mojsije”. I re\u010de: “jer sam ga iz vode izvukla”.) Mladi \u010dovjek dobiva osobnu iskaznicu, znak raspoznavanja po kojem ga mogu prozvati u javnosti bilo da ga pohvale, kao npr. kod dobrog uspjeha u \u0161kolovanju, bilo da ga pokude zbog nevaljal\u0161tine. Vi\u0161e se ne mo\u017ee kriti u roditeljske skute i njima prepu\u0161tati odgovornost. Ime, ka\u017eu nam teolozi, u Svetom pismu ozna\u010dava bit. To je ime kojim \u0107e sam Bog jednom zazvati Mojsija (Izl 3,4).<\/p>\n\n\n\n

M. Noth (Das zweite Buch<\/em>, 15) napominje kako se ovdje ime tuma\u010di na temelju hebr. jezika premda je faraonova k\u0107i egip\u0107anka. Obja\u0161njenje imena ne odgovara precizno izvje\u0161taju budu\u0107i da dje\u010dak nije doslovno “iz vode izva\u0111en”. Obja\u0161njenje imena koje u biblijskom tekstu nalazimo Noth svrstava u pu\u010dku etimologiju koja se u SZ \u010de\u0161\u0107e susre\u0107e. Ime je izvedeno od glagola \u05de\u05e9\u05c1\u05d4 koji stoji na kraju re\u010denice: dadne mu ime mo\u0161e<\/em> jer ga je, re\u010de: me\u0161itihu<\/em>. Hebrejsko ime mo\u0161e<\/em> po svom je obliku aktivni particip: onaj koji izvla\u010di, vadi. U biblijski bi izvje\u0161taj odgovarao pasivni oblik. Aktivni particip mo\u017ee se teolo\u0161ki opravdati: kao \u0161to je izvu\u010den iz nevolje, tako \u0107e Mojsije sam biti onaj koji izvla\u010di, izbavitelj iz nevolje.<\/p>\n\n\n\n

“Mo\u0161e” tj. “Mozis” skra\u0107eni je oblik egipatskog imena: Amozis ili Tutmozis. Mojsije ga prima od egip\u0107anke i ono ozna\u010dava njegov ulazak u egipatsku kulturu koji \u0107e biti od presudnog zna\u010denja za izlazak.<\/p>\n\n\n\n

Mladost je doba \u017eestokih sukoba. Mladom \u010dovjeku ne treba dugo da vidi kako stvari stoje. Premda je sam u\u017eivao povlastice kraljevskoga roda, Mojsije zamje\u0107uje kako Egip\u0107ani te\u0161kim radovima Hebrejima ogor\u010davaju \u017eivot: “nemilosrdno su im nametali svakovrsne napore” (Izl 1,13). Mladi Mojsije uspje\u0161no u sebi svladava zadatak odre\u0111ivanja identiteta i opredjeljivanja za \u0161iru \u017eivotnu zajednicu kojoj pripada. To je ve\u0107 jasni znak odrastanja. Ako si Mojsije s pravom mo\u017ee postaviti pitanje je li Hebrejac ili Egip\u0107anin, Sveto pismo jednozna\u010dno odre\u0111uje. Promatraju\u0107i muke Izraelaca u Egiptu, Mojsije je do\u0161ao me\u0111u “svoj narod” kako veli hrv. prijevod (Izl 2,11). Hebrejski izvornik jo\u0161 vi\u0161e precizira i veli kako je do\u0161ao “k svojoj bra\u0107i” (\u05d0\u05d7 v11); to je ista imenica koja se nalazi na kraju re\u010denice: “Spazi tada kako neki Egip\u0107anin tu\u010de jednoga Hebrejca – brata<\/em> njegova”. Poznato je da su mladi posebno osjetljivi na pripadnost nekoj skupini. Mojsije je od mladosti usmjeren ne samo na malu grupicu, nego mu Pismo dopu\u0161ta da se poistovjeti s jednim narodom.<\/p>\n\n\n\n

Prava bura, me\u0111utim, tek po\u010dinje. Pogo\u0111en neljudskim postupkom nekog Egip\u0107anina prema njegovu sunarodnjaku, mladi\u0107 Mojsije reagira radikalno (2,11). Odlu\u010duje se na napad istom mjerom, kojemu odmah potom nastoji zamesti trag (v12). \u0160to u jednoj mladoj du\u0161i izaziva izravan susret s nasilnom smr\u0107u, mo\u017eemo zamisliti. Pogotovu ako ju je u naletu mladena\u010dkog osje\u0107aja vlastitim rukama skrivio. U tekstu stoji: “udari Egip\u0107anina”. Upotrijebljen je isti glagol \u05e0\u05db\u05d4 (v11s) koji stoji u opisu za Egip\u0107anina kad tu\u010de Hebrejca. Korjenitost mladih koji \u0107e iz osje\u0107aja pravednosti ili pak izrazite mr\u017enje podi\u0107i ruku i na najbli\u017ee, poznata nam je.<\/p>\n\n\n\n

Tako\u0111er \u0107emo u mladoj du\u0161i lako prepoznati rigidnost i nepopustljivost u moralnoj podjeli na dobro i zlo odnosno na crno-bijeli svijet. Stoga razumijemo Mojsijevu veliku zabunu kad ponajprije uo\u010dava da Egip\u0107ani, koji su ga, dodu\u0161e, primili, razbojni\u010dki postupaju. Njegova je presuda odrje\u0161ita: on udara. U njegovoj glavi jasna je podjela: Egip\u0107ani su gre\u0161ni i zli, a Hebreji nevini trpe. Me\u0111utim, bespo\u0161tedna mladena\u010dka naivnost brzo se otrje\u017enjuje. Hebrejci koje je idealno shvatio me\u0111usobno se napadaju (v13). Naprasno se ru\u0161i slika prema kojoj bi trebalo biti samo po sebi razumljivo da se oni zauzimaju jedan za drugoga i me\u0111usobno se brane pred neprijateljem.<\/p>\n\n\n\n

Sunarodnjaci ne samo da mu ne priznaju nikakav autoritet, nego mu jo\u0161 pripisuju ubila\u010dke nakane (v14). Mojsijev nerealan osje\u0107aj sigurnosti, s kojim se bio odlu\u010dio udariti Egip\u0107anin i posredovanje me\u0111u zava\u0111enim Hebrejcima, rasprsnut \u0107e se kao balon. Mladi je \u010dovjek sklon graditi veliku sigurnost tek na vlastitoj samouvjerenosti i ma\u0161ti. Nema realnih temelja, zdravo samopouzdanje tek treba izgraditi. Sva podmukla dubina osobne panike brzo izbija na povr\u0161inu. Poku\u0161aj da prikrije zlo\u010din nije uspio. Mojsije ostaje bez svakog zale\u0111a; faraon mu uop\u0107e vi\u0161e nije za\u0161titnik, nego ga \u0161tovi\u0161e ho\u0107e smaknuti (Izl 2,15). Usporedba s modernim sukobom mlade\u017ei s autoritetom gotovo se name\u0107e. U sva\u0111i mogu pasti i o\u0161tre rije\u010di koje mlada du\u0161a \u010duje kao primjerice: “Ubit \u0107u te”. Faraonova k\u0107i koja je Mojsiju pomajka uop\u0107e se vi\u0161e ne pojavljuje. Mladi\u0107 je prepu\u0161ten svojoj sudbini; ostaje sam. Do u dubinu mo\u017ee osjetiti ljudsku samo\u0107u, ne pripada ni jednima ni drugima.<\/p>\n\n\n\n

Dubinsku krizu mladi Mojsije uspje\u0161no prevladava. Metoda kojom se u prvi mah slu\u017ei jest bijeg (\u05d1\u05e8\u05d7 v15), ali to je spasonosan bijeg jer ga ne vodi u bolest, nego do novog boravi\u0161ta. Hebr. glagol \u05d9\u05e9\u05c1\u05d1 (2,15) zna\u010di da se nastanio. Jo\u0161 jednom Mojsije zapo\u010dinje novi \u017eivot, ali sada na vlastitu inicijativu. To vi\u0161e nije tjeskobni maj\u010din poku\u0161aj da nekako spasi dijete (v3), ni odluka faraonove k\u0107eri da mu pokloni \u017eivot (v6.9), pa ni dje\u010dakov ulazak u svijet egipatskog dvora kojim se ispunjuje roditeljska obveza (v10).<\/p>\n\n\n\n

U Midjanskoj zemlji Mojsije \u0107e spasiti (\u05d9\u05e9\u05c1\u05e2) pastirice od zlostavljanja (v17). U tom podhvatu jo\u0161 mo\u017eemo nazrijeti ne\u0161to od \u017eelje da se poka\u017ee va\u017enim pred djevojkama i mladena\u010dki idealizam u obrani od nepravde prema slabijima. \u010cinjenica je da se ovdje Mojsije prvi put s uspjehom zauzima za druge \u0161to \u0107e biti njegovo \u017eivotno poslanje. Ovdje to \u010dini primjerenije nego prije, bez brzopletog i krajnjeg rje\u0161enja ubojstvom. Prvi put u Bibliji Mojsije je subjekt teolo\u0161ki va\u017enom glagolu \u05d9\u05e9\u05c1\u05e2 koji \u0107e u\u0107i u ime Isus.<\/p>\n\n\n\n

O \u010demu opisni dio teksta izvje\u0161tava (v17) to potvr\u0111uju spa\u0161ene sestre pred svojim ocem (v19). Pri tom pove\u0107avaju va\u017enost njegova djela i na drugi na\u010din ozna\u010duju njegov budu\u0107i pothvat: on ih je “izbavio iz ruku” neprijatelja (\u05e0\u05e6\u05dc).<\/p>\n\n\n\n

Dovr\u0161etak mladena\u010dkog odrastanja smijemo potra\u017eiti u svetopisamskom izrazu ‘pristane’ (\u05d9\u05d0\u05dc hi. v21) koji opisuje Mojsijevu volju da ostane u midjanskoj zemlji i osnuje svoju obitelji. Mojsijev je pristanak ve\u0107 samostalna i odgovorna odluka koja bitno usmjeruje njegov dalji \u017eivot.<\/p>\n\n\n\n

Kao mladi\u0107 Mojsije se morao suo\u010diti s temeljnim zadatkom postizanja osje\u0107aja vlastite vrijednosti jer je na neki na\u010din ro\u0111en kao ne\u017eeljeno dijete. Budu\u0107i da je, naime, egipatski vlastodr\u017eac izdao poznatu naredbu da svako mu\u0161ko novoro\u0111en\u010de bude ubijeno kojom zavr\u0161ava prvo poglavlje (1,22), nije te\u0161ko zamisliti kako je ambivalentan i bolno neodre\u0111en bio osje\u0107aj roditelja kad je Mojsije do\u0161ao na svijet. Zasigurno, u mu\u010dnom su\u017eanjstvu, pritisnuti te\u0161kim prisilnim radom, roditelji ne ostaju bez ponosa \u0161to im se rodio nasljednik. Ali, sva radost zbog ro\u0111enja potomka bija\u0161e gorko zara\u017eena strepnjom za sudbinu dje\u010da\u010di\u0107a koji nije smio ostati na \u017eivotu. Prva tri mjeseca mora biti skriven (Izl 2,2). Ne smije se znati da postoji. Mladi\u0107 Mojsije morat \u0107e razrije\u0161iti ovu mu\u010dnu dvojbu zabilje\u017eenu u njegovim emocijama: je li njegov \u017eivot vrijedan ili nije, isplati li se \u017eivjeti u ovakvom svijetu ili ne. Znamo, naime, da stav i osje\u0107aj roditelja prema \u017eivotu njihova djeteta postaje u ranom djetinjstvu njegov stav prema vlastitom \u017eivotu.<\/p>\n\n\n\n

Mojsijeva svetopisamska povijest sna\u017eno isti\u010de zadatak odvajanja. Mladi\u0107 kojeg \u0107e faraonova k\u0107i posiniti pro\u017eivio je uz svoju majku svega tri mjeseca prije nego je prepu\u0161ten svojoj sudbini. Njegova hrabra i odlu\u010dna majka s pravom je mogla biti maj\u010dinski zaljubljena u njega i zadivljena svojim sin\u010di\u0107em za kojeg Pismo ka\u017ee da je “krasan” (\u05d8\u05d5\u05d1 Izl 2,2 usp. “i vidje da je dobro” Post 1). Ipak majka u prijelomnom \u010dasu njegova najranijeg djetinjstva spremno zatomljuje svoj osje\u0107aj, odvaja se od sina i pu\u0161ta ga da doslovce zaplovi u svoj \u017eivot.<\/p>\n\n\n\n

Pritom “smola i paklina” (Izl 2,3) kojom mu je majka oblijepila spasonosnu ko\u0161aricu u hrv. prijevodu neodoljivo podsje\u0107a na Noinu korablju koja je po Bo\u017ejoj naredbi na isti na\u010din oblo\u017eena (usp. Post 6,14). U izvorniku ista rije\u010d koja ozna\u010dava veliku la\u0111u koja spa\u0161ava od potopnih voda preuzeta je za malu ko\u0161aricu koja \u0107e Mojsijev \u017eivot sa\u010duvati (\u05ea\u05d1\u05d4 6,14\u201316… 2,3.5) . Upozorenje je to da se ni ovi doga\u0111aji kojima je Mojsije u prvim mjesecima \u017eivota bio obilje\u017een ne odvijaju bez Bo\u017ejega promisla, premda u izvje\u0161taju nije, kao kod Noe, zapisana rije\u010d Gospodnja upu\u0107ena Mojsijevoj majci ili njegovu ocu. Ko\u0161arica od trstike ne vodi u propast i smrt nego naprotiv, poput korablje, treba usred uni\u0161tenja po\u0161tedjeti i o\u010duvati na \u017eivotu.<\/p>\n\n\n\n

Mojsije mo\u017ee zahvaliti dovitljivoj majci \u0161to mu je omogu\u0107ila budu\u0107nost: formalno-pravno njegova je majka ispunila slovo zakona. Mojsije je kao mu\u0161ko dijete dospio do rijeke kako je vlastodr\u017eac bio propisao: “Svako mu\u0161ko dijete bacite u rijeku!” (1,22). Zapovijed je ispunjena. Ali bri\u017ena majka nije ga bila prepustila struji u glavnom toku sna\u017enoga Nila, nego je, mudro, polo\u017eila malog Mojsija “u trstiku na obali Rijeke” (Izl 2,3). Majka koja nije uga\u0111ala sebi i svom osje\u0107aju, nego je svekoliko potvr\u0111ivala \u017eivot djeteta, omogu\u0107ila je mladi\u0107u Mojsiju da prebrodi nove oluje koje dolaze. Majku nije zadr\u017eao nepravedni zakon, nego je i samu sebe izlo\u017eila opasnosti da je optu\u017ee.<\/p>\n\n\n\n

Silnu ulogu koju mladi imaju u Svetom pismu, uz Mojsija, odli\u010dno ocrtava lik Mojsijeve sestre. U opisu Mojsijeva \u017eivota ona je u pozadini, ali je vrlo va\u017ena. Sestra ostaje prisutna uz Mojsija i onda kad je majka ve\u0107 morala ostaviti svoje dijete. Sveti tekst nas ne izvje\u0161\u0107uje je li odva\u017ena i radoznala sestra bila u dogovoru s majkom ili je njezina stra\u017ea na Nilu tipi\u010dan mladena\u010dki pothvat, nesta\u0161na pustolovina koju izvodi na svoju ruku. Takvu pustolovinu, dodu\u0161e, prate opasnosti; roditelji mogu pomisliti kako \u0107e ostati i bez svoje, zacijelo prvoro\u0111ene, miljenice. Ipak, pustolovina po\u010diva na \u017eelji i motivu koji se skrivaju u du\u0161i mladog \u010dovjeka. Ondje im treba potra\u017eiti razlog. Odmah imamo puno razumijevanje za postupak sestre koja je “podalje stala da vidi \u0161to \u0107e biti” (Izl 2,4) s njenim malim bracom. O\u010dito, djevoj\u010dica nije bila sputana strahom i nije se od \u017ealosti zavukla u najskriveniji kutak obiteljskog doma da u ljutoj depresiji oplakuje brata.<\/p>\n\n\n\n

Zadivljuju\u0107om hrabro\u0161\u0107u djevojka \u0107e presko\u010diti svaku srame\u017eljivost i stupiti pred Egip\u0107anke koje su do\u0161le na rijeku. Zanimljivo, ni za nju u Svetom pismu ne nalazimo u ovoj zgodi nikakva Bo\u017ejeg naputka koji bi bio prepoznatljiv po formuli: “i do\u0111e rije\u010d Gospodnja”. Ne preostaje nam drugo nego da sami poku\u0161amo doku\u010diti \u0161to li se zbilo u du\u0161i hrabre djevojke.<\/p>\n\n\n\n

Vjerojatno neopazice i iz prikrajka, mo\u017eda i upla\u0161eno, ona o\u010dito motri \u0161to se zbiva, kako je bila i nakanila. Po izgledu, po odje\u0107i i ukrasima mo\u017ee prepoznati \u017eenu visokog roda i njezine pratilje. Kad se osigurala da su na\u0111enomu su\u017eanjskom djetetu iskazale naklonost, djevojka smjelo pristupa s gotovim prijedlogom “Ho\u0107e\u0161 li da ti potra\u017eim dojilju me\u0111u Hebrejkama?” (v7) Otvoreno i izravno obra\u0107a se vladarevoj k\u0107eri \u0161to je sigurno bilo hrabro, ali ujedno potvr\u0111uje sklonost mladog \u010dovjeka da se ne zadr\u017eava na formalnostima i protokolima nego je neposredan. Koliko god to neprimjereno izgledalo i protivno dru\u0161tvenim normama, mlada ropkinja iz tu\u0111eg naroda ne zaustavlja se jer je u pitanju \u017eivot. Mlada du\u0161a, ponesena ljubavlju, ima u sebi pregolem potencijal zauzimanja za druge.<\/p>\n\n\n\n

Poznavaju\u0107i neoptere\u0107enu i \u017eivahnu inteligenciju mlade\u017ei, lako \u0107emo prihvatiti da je spretna zamisao plod djevoj\u010dina uma. Svojom zamolbom faraonovoj k\u0107eri omogu\u0107it \u0107e da Mojsije, protivno svim o\u010dekivanjima, bude othranjen na grudima vlastite majke. Na upit svoje mla\u0111ahne k\u0107eri majka bija\u0161e primljena kod visokopozicionirane gospodarice i uspostavila je kakvu-takvu izravnu vezu s njom \u0161to prema dru\u0161tvenim pravilima nipo\u0161to nije bilo lako. Osim toga, zahvaljuju\u0107i djevoj\u010dinu prijedlogu Mojsijeva \u0107e majka u krajnjoj nevolji pod nepravednim re\u017eimom, do\u0107i do predragocjenog prihoda za svoju obitelji jer joj faraonova k\u0107i obe\u0107aje pla\u0107anje (v9).<\/p>\n\n\n\n

Sveto je pismo vrlo moderno. Ka\u017eu da su europski mislioci upozorili kako je suvremeno dru\u0161tvo starog kontinenta dru\u0161tvo bez o\u010deva. Mama je, bar donekle, i unato\u010d kadikad neljudskim zakidanjama, priznata kao neka dru\u0161tvena uloga. Do\u010dim nitko sve do najnovijeg doba nije govorio o o\u010devima. Naziv \u00bbtata\u00ab nije priznat kao uloga osim u naju\u017eem dru\u0161tvu obitelji. Mu\u0161karac se definirao po svojemu poslu i javnoj ulozi; stvarno je bio malo nazo\u010dan u djetetovu odrastanju. Zanimljivo, eto, i Mojsije je primjer mladog \u010dovjeka kod kojeg je otac posve u pozadini. Majka ima ima glavnu ulogu u njegovu djetinjstvu, a otac se tek spominje i jedva ostavlja kakav trag u du\u0161i svog sina. Za Mojsija znamo tek to da mu je otac \u00bbneki \u010dovjek od Levijeva koljena\u00ab (Izl 2,1) i ni\u0161ta vi\u0161e. Tek mnogo kasnije u Sv. pismu saznat \u0107emo ime oca Mojsijeva. Spominje se u Br 26,59 i u 1 Ljet 5,29, a glasi Amram.<\/p>\n\n\n\n

Je li uz pomajku, faraonovu k\u0107er, imao i nekog poo\u010dima, koji bi trebao biti njezin mu\u017e, ne znamo. Njegov tipi\u010dni mladena\u010dki sukob s mu\u0161kim autoritetom prenesen je na faraona koji zapravo ima ulogu djeda. Usprkos takvom, eto, nazovimo ga nedostatku oca, Bo\u017eji izabranik dopunja mjeru svoga ljudskog rasta.<\/p>\n\n\n\n

Psiholozi nam osim toga svjedo\u010de da je lik oca osobito va\u017ean u izgra\u0111ivanju onog najva\u017enijeg odnosa, zdravog odnosa prema Bogu. Vidjeli smo da, na\u017ealost, Mojsije nipo\u0161to nema idealne uvjete u tom pogledu. Otac je gotovo sasvim odsutan u njegovoj mladosti. Mojsije \u0107e \u010dak do\u017eivjeti da ga faraon odlu\u010duje pogubiti, \u0161to ostavlja neizbrisiv trag na njegovoj du\u0161i. Pa ipak Mojsije \u0107e postati revni Bo\u017eji sluga.<\/p>\n\n\n\n

Mo\u017eda bi, posebno odgojitelji, rado \u010duli o neposrednim Bo\u017ejim uputama za \u017eivot mlade\u017ei. Za Mojsijeve mladosti, vidjeli smo, nasuprot obilnim Bo\u017ejim objavama koje \u0107e kasnije primati, Bog ne progovara; nema nikakva izravnog Bo\u017ejeg zahvata, usprkos na\u0161em o\u010dekivanju. Sveto pismo, dakle, mladima dopu\u0161ta da odrastaju posve oslonjeni na ljudske sile, ali isto tako ne isklju\u010duje Bo\u017eju slobodu da poduzme \u0161to i kako On to ho\u0107e.<\/p>\n\n\n\n

Vidjeli smo kod Mojsija kako se ra\u0111a u potla\u010denosti i doslovnom ropstvu, \u017eivi kao mladi\u0107 u stranoj zemlji. Za mnoge mlade to je i danas stvarnost. Koliko Sv. pismo uo\u010dava problem dru\u0161tvenih okolnosti za mladog \u010dovjeka tako\u0111er je bilo o\u010dito. Mojsije se ra\u0111a s osudom na smrt. Suvremeno razlikovanje \u017eeljene i ne\u017eeljene trudno\u0107e nije daleko od faraonove zapovijedi o kojoj sa zgra\u017eanjem slu\u0161amo. Sveto pismo, dakle, ne zatvara o\u010di ni pred takvim krajnjim te\u0161ko\u0107ama; i dosljedno pokazuje Bo\u017eji naum.<\/p>\n\n\n\n

Ako smo htjeli uo\u010diti dovr\u0161etak dinamike mladosti, kod Mojsija smo i\u0161li sve do samostalne odluke, odgovornog raspolaganja vlastitim \u017eivotom. Mojsijeva mladost jasno obuhva\u0107a razdoblje do stvaranja vlastite obitelji.<\/p>\n\n\n\n

Kod Mojsija mo\u017eemo zamijetiti kako su se u tom \u017eivotnom odsjeku njegovi odgojitelji posvema povukli, izvr\u0161ili su svoju zada\u0107u. U nastavku odrastanja, koji nadilazi razdoblje mladosti, do\u017eivjet \u0107e potvrdu vlastitog identiteta u Bogu. Mojsije \u0107e do\u017eivjeti poznati susret s Bogom u goru\u0107em grmu. Ali tu ve\u0107 zapo\u010dinje nova povijest odraslog mu\u017ea.<\/p>\n\n\n\n

Niko Bili\u0107 SJ<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mladi Mojsije u Izl 2 Poznajemo Mojsija kao malo dijete ostavljeno u ko\u0161arici. I potom pamtimo velikog voditelja naroda koji na Sinaju sklapa Savez s Bogom nakon oslobo\u0111enja iz ku\u0107e ropstva. A \u0161to je bilo izme\u0111u, kako je on postao silnim Bo\u017ejim slugom? Pogledajmo izbli\u017eega 2. poglavlje Knjige Izlaska. Kao ishodi\u0161te na\u0161eg promatranja mo\u017eemo uzeti […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,6],"tags":[],"class_list":["post-5943","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-biblijska-antropologija","category-nastava"],"yoast_head":"\nOd djeteta do spasitelja naroda - Ad maiorem Dei gloriam<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"hr_HR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Od djeteta do spasitelja naroda - Ad maiorem Dei gloriam\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Mladi Mojsije u Izl 2 Poznajemo Mojsija kao malo dijete ostavljeno u ko\u0161arici. I potom pamtimo velikog voditelja naroda koji na Sinaju sklapa Savez s Bogom nakon oslobo\u0111enja iz ku\u0107e ropstva. A \u0161to je bilo izme\u0111u, kako je on postao silnim Bo\u017ejim slugom? Pogledajmo izbli\u017eega 2. poglavlje Knjige Izlaska. Kao ishodi\u0161te na\u0161eg promatranja mo\u017eemo uzeti […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ad maiorem Dei gloriam\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/paterniko\" \/>\n<meta property=\"article:author\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/paterniko\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2023-04-20T07:02:40+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2023-04-20T07:02:57+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/wp-content\/uploads\/Finding_of_moses_Orazio_Gentileschi.jpg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Niko Bili\u0107 SJ\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Napisao\/la\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Niko Bili\u0107 SJ\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Procijenjeno vrijeme \u010ditanja\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"15 minuta\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943\"},\"author\":{\"name\":\"Niko Bili\u0107 SJ\",\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/a3d4a18838314f7054f7cdc4f4d45f4a\"},\"headline\":\"Od djeteta do spasitelja naroda\",\"datePublished\":\"2023-04-20T07:02:40+00:00\",\"dateModified\":\"2023-04-20T07:02:57+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943\"},\"wordCount\":3078,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/a3d4a18838314f7054f7cdc4f4d45f4a\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/wp-content\/uploads\/Finding_of_moses_Orazio_Gentileschi.jpg\",\"articleSection\":[\"Biblijska antropologija\",\"Nastava\"],\"inLanguage\":\"hr\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943\",\"url\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943\",\"name\":\"Od djeteta do spasitelja naroda - Ad maiorem Dei gloriam\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/wp-content\/uploads\/Finding_of_moses_Orazio_Gentileschi.jpg\",\"datePublished\":\"2023-04-20T07:02:40+00:00\",\"dateModified\":\"2023-04-20T07:02:57+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"hr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"hr\",\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/wp-content\/uploads\/Finding_of_moses_Orazio_Gentileschi.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/wp-content\/uploads\/Finding_of_moses_Orazio_Gentileschi.jpg\",\"width\":600,\"height\":517},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Po\u010detna stranica\",\"item\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Od djeteta do spasitelja naroda\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#website\",\"url\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/\",\"name\":\"Ad maiorem Dei gloriam\",\"description\":\"doc. dr. sc. Niko Bili\u0107: nastava, duhovnost i cjelo\u017eivotno u\u010denje\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/a3d4a18838314f7054f7cdc4f4d45f4a\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"hr\"},{\"@type\":[\"Person\",\"Organization\"],\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/a3d4a18838314f7054f7cdc4f4d45f4a\",\"name\":\"Niko Bili\u0107 SJ\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"hr\",\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/14c6ebb29114394312c36c8ab93231d11917870146d266275d4470c0b6c44b88?s=96&d=blank&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/14c6ebb29114394312c36c8ab93231d11917870146d266275d4470c0b6c44b88?s=96&d=blank&r=g\",\"caption\":\"Niko Bili\u0107 SJ\"},\"logo\":{\"@id\":\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/amdg.ffrz.hr\",\"https:\/\/www.facebook.com\/paterniko\",\"https:\/\/www.youtube.com\/user\/paterniko\"]}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Od djeteta do spasitelja naroda - Ad maiorem Dei gloriam","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943","og_locale":"hr_HR","og_type":"article","og_title":"Od djeteta do spasitelja naroda - Ad maiorem Dei gloriam","og_description":"Mladi Mojsije u Izl 2 Poznajemo Mojsija kao malo dijete ostavljeno u ko\u0161arici. I potom pamtimo velikog voditelja naroda koji na Sinaju sklapa Savez s Bogom nakon oslobo\u0111enja iz ku\u0107e ropstva. A \u0161to je bilo izme\u0111u, kako je on postao silnim Bo\u017ejim slugom? Pogledajmo izbli\u017eega 2. poglavlje Knjige Izlaska. Kao ishodi\u0161te na\u0161eg promatranja mo\u017eemo uzeti […]","og_url":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943","og_site_name":"Ad maiorem Dei gloriam","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/paterniko","article_author":"https:\/\/www.facebook.com\/paterniko","article_published_time":"2023-04-20T07:02:40+00:00","article_modified_time":"2023-04-20T07:02:57+00:00","og_image":[{"url":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/wp-content\/uploads\/Finding_of_moses_Orazio_Gentileschi.jpg","type":"","width":"","height":""}],"author":"Niko Bili\u0107 SJ","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Napisao\/la":"Niko Bili\u0107 SJ","Procijenjeno vrijeme \u010ditanja":"15 minuta"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943"},"author":{"name":"Niko Bili\u0107 SJ","@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/a3d4a18838314f7054f7cdc4f4d45f4a"},"headline":"Od djeteta do spasitelja naroda","datePublished":"2023-04-20T07:02:40+00:00","dateModified":"2023-04-20T07:02:57+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943"},"wordCount":3078,"publisher":{"@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/a3d4a18838314f7054f7cdc4f4d45f4a"},"image":{"@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/wp-content\/uploads\/Finding_of_moses_Orazio_Gentileschi.jpg","articleSection":["Biblijska antropologija","Nastava"],"inLanguage":"hr"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943","url":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943","name":"Od djeteta do spasitelja naroda - Ad maiorem Dei gloriam","isPartOf":{"@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/wp-content\/uploads\/Finding_of_moses_Orazio_Gentileschi.jpg","datePublished":"2023-04-20T07:02:40+00:00","dateModified":"2023-04-20T07:02:57+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943#breadcrumb"},"inLanguage":"hr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"hr","@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943#primaryimage","url":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/wp-content\/uploads\/Finding_of_moses_Orazio_Gentileschi.jpg","contentUrl":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/wp-content\/uploads\/Finding_of_moses_Orazio_Gentileschi.jpg","width":600,"height":517},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?p=5943#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Po\u010detna stranica","item":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Od djeteta do spasitelja naroda"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#website","url":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/","name":"Ad maiorem Dei gloriam","description":"doc. dr. sc. Niko Bili\u0107: nastava, duhovnost i cjelo\u017eivotno u\u010denje","publisher":{"@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/a3d4a18838314f7054f7cdc4f4d45f4a"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"hr"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/a3d4a18838314f7054f7cdc4f4d45f4a","name":"Niko Bili\u0107 SJ","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"hr","@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/14c6ebb29114394312c36c8ab93231d11917870146d266275d4470c0b6c44b88?s=96&d=blank&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/14c6ebb29114394312c36c8ab93231d11917870146d266275d4470c0b6c44b88?s=96&d=blank&r=g","caption":"Niko Bili\u0107 SJ"},"logo":{"@id":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/#\/schema\/person\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/amdg.ffrz.hr","https:\/\/www.facebook.com\/paterniko","https:\/\/www.youtube.com\/user\/paterniko"]}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5943","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5943"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5943\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5945,"href":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5943\/revisions\/5945"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5943"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5943"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/amdg.ffrz.hr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5943"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}